大觀樓長聯

五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿，西翥靈儀，莫辜負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數千年往事注到心頭。

詞語註釋

（1）五百里：《雲南通志·地理志》：“滇池為南中巨浸，周廣五百餘里。”

（2）幘：古時的一種頭巾。

（3）神駿：指昆明東面的金馬山。

（4）翥：飛舉。

（5）靈儀：指昆明西面的碧雞山。

（6）蜿蜒：指昆明北面的蛇山。

（7）縞素：白色。縞與素都是白色的生絹,引申為白色，此處指昆明西面的白鶴山。

（8）蟹嶼螺洲：指滇池中如蟹似螺的小島或小沙洲

（9）風鬟霧鬢：鬟：環形髮髻；鬢：臉旁靠近耳朵的頭髮。形容女子頭髮的美。也形容女子頭髮蓬鬆散亂。此處比喻搖曳多姿的垂柳。

（10）翠羽：翠綠色的鳥雀。

（11）丹霞：丹紅色的雲霞。

（12）九夏：指夏季的90天。

（13）芙蓉：蓮花。

（14）漢習樓船：據《史記·平淮書》載，公元前120年，漢武帝“大修昆明池，治樓船……”以操習水軍，打通從滇池通往印度的路徑。

（15）唐標鐵柱：《新唐書·吐蕃列傳上》，公元707年，吐蕃及姚州蠻寇邊，“九征毀絙夷城，建鐵柱於滇池以勒功”。

（16）宋揮玉斧：玉斧為文房古玩，作鎮紙用。《續資治通鑒·宋紀》：北宋初年，“王全斌既平蜀，欲乘勢取雲南，以圖獻。帝鑒唐天寶之禍，起於南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：‘此外非吾有也！’”

（17）元跨革囊：《元史·憲宗本紀》，公元1252年，“忽必烈征大理過大渡河，至金沙江，乘革囊及皮筏以渡。”

（18）斷碣殘碑：歷代帝王所立的功德碑，隨時間而斷裂殘破。

(19）孫髯，字髯翁，號頤庵，自號“咒蛟老人”、“萬樹梅花一布衣”。生於清康熙年間，卒於乾隆年間，享年80餘歲。孫髯一生勤奮，著述甚豐，有《金沙詩草》、《永言堂詩文集》；纂輯過《國朝詩文》、《滇詩》等，惜佚失。僅有《孫髯翁詩殘抄本》、《滇南詩略》傳流於世。他最著名的作品，是題昆明大觀樓長聯，素有“天下第一長聯”之稱。

（20）大觀樓：在昆明西郊滇池之濱，在今昆明大觀樓公園內。園林初辟於明代。大觀樓初建於清康熙三十五年（1696），樓前懸掛孫髯長聯為昆明名士陸樹堂用行書書寫刊刻，至清咸豐七年（1857）毀於兵燹。現存三層樓宇系清同治五年（1866）所建，長聯是光緒十四年（1888）由雲南劍川人趙藩重書。

全文釋義

上聯：五百里浩瀚的滇池，在我眼前奔涌，敞開衣襟，推開冠戴，這茫茫無邊的碧波，多麼令人欣喜啊！看吧：東方的金馬山似神馬賓士，西邊的碧雞山像鳳凰飛舞，北面的蛇山如靈蛇蜿蜒，南端的鶴山如白鶴翱翔。詩人們！何不選此良辰登上高樓，觀賞那螃蟹似的小島，螺螄般的沙洲；薄霧中的綠樹垂柳象少女梳理秀髮一般搖曳；還有那漫天的水草，遍地的蘆葦，以及點綴其間的翠綠的小鳥和幾抹燦爛的紅霞。盡情觀賞吧！切莫辜負了滇池四周飄香的金色稻穀，明媚陽光下的萬頃沙灘，夏日婀娜的蓮荷，春天依依的楊柳。

下聯：數千年的往事，湧上我的心頭，舉起酒杯，仰對長空感嘆，那些歷史長河中諸多的英雄，而今還有誰在呢？試想：漢武帝為了開闢西南到印度的通道，在長安挖鑿昆明湖操練水軍；唐中宗派兵收復洱海地區，立鐵柱以記功；宋太祖手揮玉斧，面對版圖，將西南劃在界外；元世祖率大軍跨革囊及筏渡過金沙江，統一了雲南。這些偉業豐功，真是費盡了移山的心力啊！但是朝代更替之快，有如傍晚的雨，早晨的雲一樣的短暫，連幕簾都來不及捲起就很快消失了；就連那紀功的殘碑斷碣，也都傾頹在夕陽暮靄之中。到頭來，只留下幾聲稀疏的鐘聲，半江暗淡的漁火，兩行孤寂的秋雁，一枕清冷的寒霜。

大觀樓長聯是乾隆年間名士孫髯翁登大觀樓所作，被稱為“天下第一長聯”。長聯觀物寫情，內涵深刻，被譽為“海內第一長聯”、“古今第一長聯”、“天下第一長聯”等。長聯掛在“五百里滇池”岸邊的大觀樓前兩百多年，滇池大觀樓與黃鶴樓、岳陽樓及滕王閣齊名，並列為我國四大名樓之一。1983年被公布為雲南省重點文物保護單位。

這副長聯(原文用繁體字書寫，無標點符號)多至一百八十字，對仗工整。上聯寫滇池及周圍風光景物，歌頌昆明大好河山及農民的辛勤耕耘。下聯聯想雲南歷史。孫髯翁的長聯大約寫於公元1765年，當時官場腐敗，民不聊生，詩人有感而發；在寫景的同時觸景生情，抨擊了封建王朝的統治。

60年代陳毅副總理讀大觀樓長聯后賦詩讚道：“滇池眼中五百里，聯想人類五千年。腐朽制度終崩潰，新興階級勢如磐。詩人窮死非不幸，迄今長聯是預言。”可見新中國的領導人對這副長聯的評價是很高的，也是很正確。

孫髯（1685(乙丑年)－1774），字髯翁，祖籍陝西三原，生於清康熙二十四年乙丑歲（1685）。因其父在雲南任武官，隨父寓居昆明。博學多識，乾隆年間，曾為昆明滇池大觀樓題楹一幅，計180字，號稱天下第一長聯、海內長聯第一佳作，被後人尊稱為聯聖。著名史學家郭沫若贊道：“長聯猶在壁，巨筆信如椽”。

孫髯翁早年由於對科場搜身極為憤慨，認為這種“以盜賊待士”的舉措有辱斯文，遂發誓永不赴秋闈之試。他中年喪妻，僅生一女，其女長大后適廣西州彌勒。從此窮困潦倒，寄居於昆明圓通寺咒蛟台，過著以石洞為棲身之所，以卜筮為求生之道的清貧生活。他曾在詩中寫道：“白眼無今古，黃金有是非。”

乾隆三十三年戊子（1768），髯翁八十有三，滇西師範公前往咒蛟台拜謁，見先生“白須古貌，兀坐藜床上，如松蔭獨鶴，互相問詢，乃以詩請。拍案敷陳，目光炯炯射人。自是時攜餅餌與談，輒至暮始返。乾隆三十五年庚寅歲（1770），師範公再次拜訪，先生依然耳聰目明，神智清醒。走路不用藜杖。孫髯翁的女婿在彌勒趕馬經商，往來於師宗、丘北、瀘西和彌勒間，為人忠厚，家道殷實，為盡半子之責，於乾隆三十七年壬辰歲（1772）將先生接到彌勒奉養。彌勒有個名叫苗雨亭的士子，早年在省城遊學，與先生過從甚密。乾隆八年癸亥歲（1734），雨亭公出仕，任河南澠池縣令，為官十八年後，於乾隆二十六年辛巳歲（1761）辭官歸里，在彌講學，得知先生到彌勒安度晚年，當即聘為西席，共同設館授徒。

乾隆三十九年甲午歲（1774）春正月初九日，孫髯翁於玉皇誕辰跨鶴西歸，享年九十上壽。苗雨亭公感念至交之情，將先生殯葬於彌勒城西苗氏塋地。

光緒三十三年丁未歲（1907），彌勒士子協力籌資為先生修墓立碑，墓碑正中刻有”清處士髯翁孫先生墓”十個大字，旁刻一聯云：

古冢城西留傲骨；

名士滇南有布衣。

墓前華表上刻有光緒十九年癸巳歲（1893）彌勒貢生楊曉雲撰寫的八十言長聯：

讀大觀樓長聯，膾炙人口久矣。就蘋天葦地，濡染筆墨生輝，布衣有何能？幾經昆池劫灰，常圖不磨文字；

出挹爽門半里，追繞馬鬣依然，嘆斷碣殘碑，滅沒名流不少，吾儕非好事，一存滇南傲骨，以昭先正典型。

民國三年甲寅歲（1914），愛國志士楊傑任彌勒縣長，又為髯翁修墓，立碑為志。

民國二十六年丁丑歲（1937），杜希賢任彌勒縣長，重修孫髯翁墓，並撰《輯刊憑弔孫髯翁先生墓詩碑序》，勒石於墓左，其文有“相傳先生晚年，傷伯道無兒，幸中郎有女，遠適彌勒，以舐犢情深，常遨遊於丘、彌之間，設帳授徒，門牆桃李，一時稱盛。后歿於彌，葬挹爽門西郊，郡人士立碑以志之曰：‘清處士髯翁孫先生之墓’……”。

孫髯先生的墓碑直至上世紀八十年代才得以修復。並將墓聯改為先生生前自輓聯。

這回來得忙，名心利心，畢竟糊塗到底；

此番去甚好，詩債酒債，何曾虧負著誰！