書幽芳亭

書幽芳亭

士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。蘭甚似乎君子，生於深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也。

然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。《離騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。”是以知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發花，一干一花而香有餘者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒榝遠矣，世論以為國香矣。乃曰“當門不得不鋤” ，山林之士，所以往而不返者耶！

幽芳亭：黃庭堅貶居戎州時自建小亭，名為“幽芳亭”。

楚之逐臣：指屈原。

叢薄：草木聚生處。

“是所謂”二句：語出《易·乾·文言》。意思是君子避世，樂在其中，故無煩悶，即使不為世人所贊同，亦無悶也。不見是：不被贊同。

平居：平時。蕭艾：野生蒿草，味臭，喻小人。靄（ǎi）然：形容蘭花香氣很盛。

含章：含美於內。《易·坤·象》：“含章可貞，以時發也。”此謂人含文章於內，遇適當之時必發之於外。

蘭蕙：蘭：蘭草，一名茼。古所謂蘭，多指蘭草，菲今之蘭花。蕙有二種：一種可薰除災邪，故亦名蘸草；一種名蕙蘭。今人謂蘭為唐蘭，蕙為蕙蘭。

滋：種。畹（wǎn）：三十畝為一畹，九畹多於百畝，因此說楚人重蘭而輕蕙。

干：枝幹。華：花。

視：比。椒榝（jiāo shā）：像茱萸一樣的植物。

“當門”句：意為有才之士必遭忌恨殺害。《三國志·蜀志·周群傳》：先主（劉備）欲誅張裕，“諸葛亮表請其罪，先主答曰：‘芳蘭生門，不得不鋤。”蘭喻才士，張裕通曉占候，天才過人，而劉備銜其不遜，故云。

1.

幽芳亭：黃庭堅貶居戎州時自建小亭，名為“幽芳亭”。

2.

楚之逐臣：指屈原。

3.

叢薄：草木聚生處。

4.

“是所謂”二句：語出《易·乾·文言》。意思是君子避世，樂在其中，故無煩悶，即使不為世人所贊同，亦無悶也。不見是：不被贊同。

5.

平居：平時。蕭艾：野生蒿草，味臭，喻小人。靄（ǎi）然：形容蘭花香氣很盛。

6.

含章：含美於內。《易·坤·象》：“含章可貞，以時發也。”此謂人含文章於內，遇適當之時必發之於外。

7.

蘭蕙：蘭：蘭草，一名茼。古所謂蘭，多指蘭草，菲今之蘭花。蕙有二種：一種可薰除災邪，故亦名蘸草；一種名蕙蘭。今人謂蘭為唐蘭，蕙為蕙蘭。

8.

滋：種。畹（wǎn）：三十畝為一畹，九畹多於百畝，因此說楚人重蘭而輕蕙。

9.

干：枝幹。華：花。

10.

視：比。椒榝（jiāo shā）：像茱萸一樣的植物。

11.

“當門”句：意為有才之士必遭忌恨殺害。《三國志·蜀志·周群傳》：先主（劉備）欲誅張裕，“諸葛亮表請其罪，先主答曰：‘芳蘭生門，不得不鋤。”蘭喻才士，張裕通曉占候，天才過人，而劉備銜其不遜，故云。

如果一個士人的才能和品德超過其他的士人，那麼就稱之為國士；如果一個女子的姿色超過其他的美女，那麼就稱之為國色；如果蘭花的香味勝過其它所有的花那麼就稱之為國香。自古人們就以蘭花為貴，並不是等到屈原贊蘭花之後，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長在深山和貧瘠的叢林里，不因為沒有人知道就不發出香味；在遭受雪霜殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這就是所說的避世而內心無憂，不被任用而內心無煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時與艾蒿沒有什麼兩樣。一陣清風吹來，他的香氣芬芳，遠近皆知，這就是所說的藏善以待時機施展自己。

然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來的。我自己長期在外做官，於是完全知道蘭和蕙的區別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說：“我已經培植蘭花九畹，又種下蕙百畝。”《招魂》說：“愛花的風俗離開蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。蘭和蕙到處都能生長，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開花，一枝幹上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一枝幹上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠在椒之上。蘭花被世人認為是國香，當權者卻說“芳蘭當門，不得不除”，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠離當局而不返回的原因吧！

黃庭堅的一生風波跌宕，飽受磨難。在北宋黨爭中，他屬舊黨，屢遭貶謫。但無論處於何種艱難的境地，他都以氣節自勵。此文就是他高尚品德的流露。

黃庭堅對蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節的大環境下提出來的。周敦頤《愛蓮說》就有：“蓮，花之君子者也。”黃庭堅則寫此文說：“蘭似君子。”此文寫於元符間（1098—1100）作者貶居戎州時。戎州有山名蘭山，上有野生蘭花。他將之移植於院中，建一小亭，名為“幽芳亭”。在北宋黨爭中，黃庭堅屬蘇軾黨，屢遭新黨打擊。但是，他並無怨恨詈罵之詞。蘇軾稱讚他：“意其超逸絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以與造物者游，非獨今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫得而友也。”（《答黃魯直書》）評價高得不能再高了。黃庭堅將居處先後命名為“任運堂”、“槁木庵”，表現了他隨緣任運的人生態度。他為人“內剛外和”，有如蘭花，含蓄，不張揚，內蘊深厚，講求氣節。中國古代歷來有“芳草美人”的傳統，這是典型的類比手法：以自然界的某種動植物來類比人的品行。周敦頤建立起了蓮與君子之間的牢固類比關係，黃庭堅則通過此文建立起蘭與君子之間的牢固類比關係。

此文中，黃庭堅一開始就連用三個類比國士國色、國香，將蘭抬到了至高無上的地位。屈原在《離騷》里種蘭、佩蘭、賦蘭：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，以蘭來象徵自己美好的品德。黃庭堅指出蘭與君子十分類似：“蘭甚似乎君子：生於深山薄叢之中，不為無人而不芳。雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。”君子就像蘭花，從不吹噓自己，也不因無人賞識而愁悶；在遭受外界殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這兩句話的精警，可與“出淤泥而不染”相比肩。

黃庭堅特意點出這兩點，是因為在這兩種環境中，最能見出君子的品格。在第一種環境下，君子尚未成名，無人賞識，要耐得住寂寞；在第二種環境下，雖屢遭打擊，而不改其操守。黃庭堅在這裡又一次讚揚君子立身處世的特點：一是含蓄，不張揚，不刻意追求。就像蘭花，平時與其他花草混處，香味不明顯。二是把握時機。君子一旦有機會施展自己的才華，就會盡心儘力地報效國家民族，鞠躬盡瘁，死而後已。就如蘭花，一陣清風吹過，香氣芬芳，遠近皆知。

接下來，作者特意比較了蘭與蕙的不同，指出蘭似君子，蕙似士大夫。當權者昏庸，不能辨別蕙與椒，更無法賞識那含蓄、清幽的蘭了。所以，那些品節高尚的“山林之士”，紛紛遠離當局，“往而不返了。在這裡，作者寄予了深沉的世道感嘆。黃庭堅對蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節的大環境下提出來的。黃庭堅學識廣博，善用典故。他提倡廣泛學習古代優秀文學作品，厚積薄發，在此基礎上進行創新，“點鐵成金”“脫胎換骨”。在這篇短文中，黃庭堅隨手引用《易經》《離騷》，展示了他深厚的學養。

華南師範大學副教授許外芳：黃庭堅的《書幽芳亭》是“君子比德的又一千古名作”，堪稱與《愛蓮說》相比肩。（《名作欣賞》）

黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山穀道人，又自號涪翁。洪州分寧（今江西省修水）入。北宋文學家，書法家。治平時進士，曾做到宣州知府，后貶為涪州別駕。他出於蘇軾門下，被稱為“蘇門四學士”之一，而與蘇軾齊名。他詩詞謹嚴整密，講究修辭造句。他的書法，獨出新意，自創字形，疏密相間，豪宕而有韻味，與蘇軾、蔡襄、米芾稱為“宋四家”，以行草書見長。