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心理學名詞:本我
由弗洛伊德於1923年在《自我與本我》中提出的心理學名詞。它與自我,超我共同組成人格。
【英譯】id
【拉丁字】 it
【原德文字】 Es
【中譯】伊底。
“伊底”的翻譯來自我國著名心理學家高覺敷。高老先生認為,弗洛伊德用“伊底”所表達的,是一種先於“我”之產生的狀態,是一種無“我”的狀態,是一種最為原始的混沌狀態,是潛意識中最深層的境地。在“伊底”的狀態,並沒有任何“我”,根本不存在“我”。高老先生所使用的“伊底”,是取之於我們漢語中的成語---“伊於胡底”。伊於胡底所表達的本意,正是所有存在中最深層的地方,深的不能夠再深的地方,正符合弗洛伊德所用“Id”的本意,以及他深層心理學的精神。
【簡意】是在潛意識型態下的思想,代表思緒的原始程序——人最為原始的、滿足本能衝動的慾望,如飢餓、生氣、性慾等。
【文字創作者】弗洛伊德根據喬治·果代克(Georg Groddeck)的作品所建立的文字。
本我即原我,是指原始的自己,包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。本我是一切心理能量之源,本我按快樂原則行事,它不理會社會道德、外在的行為規範,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦,本我的目標乃是求得個體的舒適,生存及繁殖,它是無意識的,不被個體所覺察。
弗洛伊德認為幼兒的精神人格完全屬於本我,幼兒沒有羞惡觀念,其全部生活都受慾望支配,不管條件和社會道德,處處要求滿足自己的願望,尋求快感。他說,孩子們不管社會的一套常規,“他們都順其自然地暴露自己的獸性”。孩子在幼時常是毫不隱蔽地表現利己主義。但是隨著小孩年齡的增長和經驗的累積,教育和習俗的影響,會不再盲目追求滿足,漸識時務,從本我中分化出自我。
無意識在精神分析學的早年,曾是一個極為重要的概念。但是從一九二三年弗洛伊德在《自我與本我》中提出人格由本我,自我和超我組成的假設以後,無意識就只成了一種精神現象,許多以前認為是無意識的東西成了本我。本我是人格中最早,也是最原始的部分,是生物性衝動和慾望的貯存庫。本我是按“唯樂原則”活動的,它不顧一切的要尋求滿足和快感,這種快樂特別指性、生理和情感快樂。
本我是本能衝動的根源,指原始的、非人格化的而完全無意識的精神層面而言。它包含要求得到眼前滿足的一切本能的驅動力,就像一口裝滿水沸騰著本能和慾望的大鍋。它按照快樂原則行事,急切地尋找發泄口,一味追求滿足。本我中的一切,永遠都是無意識的。
弗洛伊德
本我
本我(Id):位於潛意識中的本能、衝動與慾望構成本我,是人格的生物面,遵循“快樂原則”;
自我(Ego):介於本我與外部世界之間,是人格的心理面。自我的作用是一方面能使個體意識到其認識能力;另一方面使個體為了適應現實而對本我加以約束和壓抑,遵循的是“現實原則”;
超我(Superego):是人格的社會面,是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”組成,超我的力量是指導自我、限制本我,遵循“理想原則”。
本我、自我和超我之間不是靜止的,而是始終處於衝突——協調的矛盾運動之中。本我在於尋求自身的生存,尋求本能慾望的滿足,是必要的原動力;超我在監督、控制自我接受社會道德準則行事,以保證正常的人際關係;而自我既要反映本我的慾望,並找到途徑滿足本我慾望又要接受超我的監督,還有反映客觀現實,分析現實的條件和自我的處境,以促使人格內部協調並保證與外界交往活動順利進行,不平衡時則會產生心理異常。
本我是人的意識體與物質體的統一,構成整體的生命體。人的內在整體構成人的本原存在,是本我的原始形態。人類自我解放的勞動行為會通過自我發現與創造維護、推動本我的發展。本我中意識與物質整體構成一個自覺實踐的螺旋上升發展過程。