度荊門望楚

度荊門望楚

遙遙去巫峽，望望下章台。

巴國山川盡，荊門煙霧開。

城分蒼野外，樹斷白雲隈。

今日狂歌客，誰知入楚來。

⑴荊門：山名。《水經·江水注》卷三十四說：“江水又東歷荊門、虎牙之間。荊門在南，上合下開，山南；有門像虎牙在北；此二山，楚之西塞也。”《清統志》說：“湖北荊州府：荊門山在宜都縣西北五十里，與虎牙山相對。”

⑵遙遙：形容距離遠。《左傳·昭公二十五年》：“鴝鵒之巢，遠哉遙遙。”巫峽：長江三峽之一。一稱大峽。西起四川省巫山縣大溪，東至湖北省巴東縣官渡口。因巫山得名。兩岸絕壁，船行極險。

⑶望望：瞻望貌；依戀貌。《禮記·問喪》：“其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。”鄭玄註：“望望，瞻顧之貌也。”章台：即章華台。春秋時楚國離宮。《左傳·昭公七年》：“及即位，為章台之宮，納亡人以實之。”杜預註：“章台，南郡華容縣。”

⑷巴國：周姬姓國，子爵，封於巴，即今四川巴縣。漢末劉璋又更永寧名巴郡，固陵名巴東，安漢名巴西，總稱三巴。

⑸煙霧：泛指煙、氣、雲、霧等。南朝宋鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別》詩：“連山眇煙霧，長波迥難依。”

⑹隈（wēi）：山水盡頭或曲深處。“白雲隈”，即天盡頭。

⑺狂歌客：春秋時期楚國人陸通，字接輿，是位隱士，平時“躬耕以食”，佯狂避世不仕。孔子來到楚國，他唱著“鳳兮”之歌譏諷孔子，所以被人們稱為楚狂接輿。后常用為典，亦用為狂士的通稱。

遠遠地遠遠地離開巫峽，一再瞻望著走下章華台。

過盡了巴國的山山水水，荊門在濛濛煙霧中敞開。

城邑分佈在蒼茫田野外，樹林在白雲深處被截斷。

今天我狂傲高歌的行客，誰知竟會走進楚天中來。

這首《度荊門望楚》是陳子昂年輕時期的作品，當是調露（唐高宗年號，679—680）年間陳子昂初次出川應試途中入楚時所作。

這首《度荊門望楚》洋溢著年輕的詩人對楚地風光的新鮮感受。

徠荊門，由於地勢險要，歷來是兵家必爭之地，著名的吳蜀彝陵之戰就曾發生在這裡，自古有“荊楚西門”、“荊門十二碚”之稱，也是詩人出川，乘流而下的必經之地。這一帶，水勢湍急，山勢險峻，郭景純《江賦》說：“虎牙桀豎以屹卒，荊門闕竦而盤薄。圓淵九回以懸騰，湓流雷呴而電激。”由此可見荊門山景觀之勝。

首聯兩句，是作者對自己行程的交代。詩首句“遙遙去巫峽”，“遙”遠也，“遙遙”，遠之又遠。從梓州出發，已經遠遠地離開了巫峽，巫峽居三峽之中，西起四川巫山縣大寧河口，東抵湖北巴東縣渡口，全長九十里。過官渡口，至秭國，即“楚子熊繹之始國，而屈原之多里也。”因此陳子昂詩中說：“望望下章台”，“望”，遠看，“望望”，一再瞻看。詩人以兩組疊字生動地表現他此時心情，巫峽已相去遙遙，家鄉更遠隔重山。初離故鄉，乍入楚境，急切地要飽覽楚國風光，因此望之又望。“下”，寫出了長江水勢，從李白詩句“千里江陵一日還”就不難理解“下”字的意義和力量。“章台”，《左傳·昭公七年》：“楚子城章華之台。”楚之章華台在今湖北監利縣西北離湖上，也是陳子昂必經之地。“章華台”表明已入楚境。

頷聯，作者進一步描寫眼前所歷之景。“巴國山川盡，荊門煙霧開”兩句分承起首對句。詩中說巴楚相連，巴國山川盡處，也指已入楚境。《水經注》謂：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”舟行三峽之中，山巒相連，峽中雲水之氣，如煙如霧。過四陵峽，出南津關，度荊門，煙寒霧霽，天寬地闊，別具一番情趣。

頸聯兩句，詩人更具體地狀寫楚境勝地。“城分蒼野外，樹斷白雲隈”兩句，對“煙霧開”三字，作具體形象的描繪。城邑分畛域於蒼野，可見人煙稠密，城邑不孤；樹木斷蒼鬱於白雲，足見遠樹連天，碧野無際。詩人極目縱覽，楚天遼闊，氣象開闊舒展。因此詩人興奮地、情不自禁地要歌唱起來：“今日狂歌客，誰知入楚來！”這裡，作者以楚狂接輿自比，直抒胸臆。春秋人陸通，字接輿，見時局動蕩，便佯狂不仕，被時人稱為楚狂。他曾在《鳳兮歌》中，以“往者不可諫，來者猶可追”來諷刺孔子，並拒絕與孔子交談。陳子昂引以自比，充分表達了他傲世的激昂之氣。

此詩筆法細膩，結構完整，由於採用寓情於景的手法，又有含而不露的特點。由此讀者可以比較全面地窺見詩人豐富的個性與多方面的藝術才能。

《唐詩分類繩尺》：平淡中亦有一種清味。

《詩藪》：子昂“野戍荒煙斷，深山古木平”、“城分蒼野外，樹斷白雲隈”等句，平淡簡遠，王、孟二家之祖。

《唐風定》：每於結句情深，酷似摩詰。

《唐詩選評》：平大蒼直，正字之以變古者，然蘊藉自在，未入促露。一結巧句雅成。

《唐律消夏錄》：“遙遙”、“望望”，行役者實有此苦。“盡”字、“開”字，行役者實有此喜。“城分”、“樹斷”，行役者實有此景。“今日”、“誰知”，行役者實有此快活。“狂歌客”二字添得恰好。

《增訂唐詩摘鈔》：末借楚狂完題。……以楚狂自喻，二字拆開，運化得妙。

《唐詩矩》：起聯總冒。中二聯寫景，分一詳一略。

《唐詩意》：雖適異國，有喜其得所意，當是正風。

《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公先生曰：體節高渾，獨辟成家，初唐氣霧掃盡矣。三、四分畫地界，甚蒼亮。五承四、六承三，居然可尋。結是使事出新法。

《瀛奎律髓匯評》：馮舒：如此出題，如此貼題，後人高不到此。馮班：如此方是《度荊門望楚》，一團元氣成文。陸貽典：蔣西谷云：首句是“度荊門”，二句是“望楚”。然“遙遙”二字即帶“望”宇，“下”字回顧“度”字，古人法律之細如此。落句挽合“度”字有力。紀昀：連用四地名不覺堆垛，得力在以“度”字、“望”字分出次第，使境界有虛有實，有遠有近，故雖排而不板。五、六寫足“望”字。以上六句寫得山川形勝滿眼，已伏“狂歌”之根。結二句借“狂歌”逗出“楚”字，用筆變化。再一挨敘正點，則通體板滯矣。無名氏：峻整遒勁，看去仍生動。

陳子昂（661～702），唐代文學家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進士，以上書論政，為武則天所讚賞，拜麟台正字，右拾遺。後世因稱陳拾遺。敢於陳述時弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。於詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。是唐代詩歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。