號筒

號筒相傳是由北魏時期（439～535）的大銅角衍變而來。明、清時期稱為“銅角”。號筒在古代用于軍旅，後來用於民間婚喪活動，青藏地區用於喇嘛寺廟。號筒通體銅製，全長約178厘米。吹奏時，一人在近喇叭口處的銅環上系帶，掛於肩上，另一人手扶筒的細端吹奏。只能吹奏單音，音量宏大，音色低沉。角由西北少數民族樂器發展而來，在漢代鼓吹樂中應用頗廣，明清以來多為銅角，近代統稱為號筒。角，原為西北少數民族樂器，最初可能是用牛、羊角製成，後來進一步改用竹、木、皮革、銅等做成彎角狀。角大約在漢代流入中原，在鼓吹樂中應用頗廣，它的形制在漢魏時期為曲形角。現存漢鼓吹樂圖片中吹奏的角形體很大，已經是人工製造的號角。河南鄧縣南朝墓出土兩塊鼓吹樂畫像磚，其中一塊是四人奏樂圖，其中兩人擊鼓，另兩人吹奏的彎曲狀的樂器即是角。唐宋時期，角為竹筒狀，唐代段成式《觱篥格》：“革角，長五尺，形如竹筒，鹵簿、軍中皆用之，或竹木，或皮。”宋代陳暘《樂書》所載“雙角”為曲形狀獸角狀，“警角”為竹筒狀。明清時期則有銅角，明代王圻《三才圖會》：“古角以木為之，今以銅，即古角之變體也。其本細，其末鉅，本常綱於腹中，用即出之。為軍中之樂。”清代鹵簿鼓吹大樂中所用的就是這種銅角，近代通稱為“號筒”。江蘇江寧明代沐英墓曾出土實物一件。角，民族樂器，原為西北少數民族樂器，最初可能是用牛、羊角製成，後來進一步改用竹、木、皮革、銅等做成彎角狀。角大約在漢代流入中原，在鼓吹樂中應用頗廣，它的形制在漢魏時期為曲形角。現存漢鼓吹樂圖片中吹奏的角形體很大，已經是人工製造的號角。河南鄧縣南朝墓出土兩塊鼓吹樂畫像磚，其中一塊是四人奏樂圖，其中兩人擊鼓，另兩人吹奏的彎曲狀的樂器即是角。唐宋時期，角為竹筒狀，唐代段成式《觱篥格》：“革角，長五尺，形如竹筒，鹵簿、軍中皆用之，或竹木，或皮。”宋代陳暘《樂書》所載“雙角”為曲形狀獸角狀，“警角”為竹筒狀。明清時期則有銅角，明代王圻《三才圖會》：“古角以木為之，今以銅，即古角之變體也。其本細，其末鉅，本常綱於腹中，用即出之。為軍中之樂。”清代鹵簿鼓吹大樂中所用的就是這種銅角，近代通稱為“號筒”。江蘇江寧明代沐英墓曾出土實物一件。