幸福之道

《幸福之道》收錄了韓東2005年以來的專欄隨筆98篇。涉及內容廣泛，文章節奏明快，文字精彩幽默，體現了作者在文學創作中難得的功力。

韓東：1961年生，山東大學哲學系畢業。著有詩集《白色的石頭》（1988）、《爸爸在天上看我》（2002），中短篇小說集《我們的身體》（1996）、《樹杈間的月亮》（1997）、《我的柏拉圖》（2000）、《明亮的疤痕》（2004）、《美元硬過人民幣》（2006），長篇小說《紮根》（2003）、《我和你》（2005），詩文集《交叉跑動》（1997）等。

人在“江湖”

下麵條的

周庄九寨溝

老鼠的故事

算是碰見了好人

對門的夫妻

人在“江湖”

露天電影

鬧地震

轉學

戴老師

弱肉強食

討厭爭吵

吐痰的陋習

哭泣這回事

韓東總是不動聲色地把我們生活中習以為常的東西，那種“被湮滅和潛在的可能性”挖掘物呈示出來，他在對他自我個人化經驗的理性敘述和呈現中所完成的，正是對於生活和文本可能性的雙重建構。

——《鐘山》

韓東以反諷的細密針腳不露聲色地在穿行於人物關係的貼近敘寫中，在展露人對自己的存在設計的障礙的同時，亦揭示了忠實於自身的艱難。

——《江南》

他意識到自己與文學背景廣泛而深刻的聯繫，卻不屑於拼湊與模仿，也不刻意標新立異，更不取巧投機在縫隙里鑽營，他總是以一種反叛性的姿態抖落出自己，這種姿態在韓東那裡，是“精神的洪流”衝擊而成，是“精神的果實”集合而成，它顯然是詩人韓東的延續。

——《小說評論》

幸福是一件好東西、一樁好事情，可以說人人都夢想擁有它。可幸福到底為何物？卻不是每個人都說得清楚的。但這不礙事，不妨礙人們追求幸福。實際上在人們的一切追求中，幸福都是最終的目標、最後的結果。與那些具體的目標（金錢、權力、美色、成功等等）相比，幸福顯得過於抽象、難以把握。而與幸福對於人生的極端重要相比，所有的具體目標則不過成了實現它的可能手段。即使是和精神有關的一切追求，其結果仍然是指向幸福的，遑論與個人的現實利益相關的那些追求呢？

關於幸福，我們能確認的只有一件事，就是它與人們的滿足或者滿足感有關。有滿足或滿足感的地方必有幸福，而幸福顯現的地方必然充盈著滿足之類的情感。佛說人生八苦，其中之一就是“求不得”，這從反面說明了滿足感對於幸福的重要。我們祝福他人或者乞求神靈，陞官發財之類的顯然比較粗俗，但“心想事成”、“萬事如意”之類則不僅冠冕堂皇，其概括性也強。如其所願，的確是幸福的不二法門。

那麼，滿足感又與什麼相關呢？與我們的獲取，也與我們的“胃口”，與此二者緊密相關。所獲甚多的人不一定幸福（這是人們不願承認的常識），關鍵在於他的胃口。所獲之物和容器之間形成一定的比例，這個比例的大小決定了滿足感的大小或是不滿足的大小。我們有“慾壑難填”的成語，亦有“知足常樂”的說教，說明的都是這獲取和容器之間的比例關係。如果這容器太大，或者乾脆就是無底的，滿足就成了不可企及的夢囈。所以說一個人應該“有底”，不是說他因為依恃什麼所以底氣十足（財大氣粗），而是真的有底，所求有限度，收受有止境。如果我們成了無底的洞，永不饜足，幸福或滿足的感受就和我們無緣了。

然而，胃口有其延展性，並非一成不變。當獲取更多變得可能和方便，胃口也相應地變大了。胃口總是跑在獲取之物的前面，這正是我們深感不滿或痛苦的原因。並且胃口一旦變大就再也不能縮小，它的伸展有方向，總是向外擴容的。富足的人比貧乏的人更加感到不滿也許是必定的，因為富足的人胃口更大，和獲取之物之間的比差（可解釋成眼界）更大，並且增大的胃口不再縮小，並不以實際的獲取多少為轉移。胃口就是這樣的一種東西，能大不能小，能多不能少。所謂的慾望永無止境，說的就是這個。所以說雖然我們“有底”，但這“底”隨獲取或獲取的可能向下移動，並和所獲之物永遠保持距離。由於這隻橡皮胃的存在，或者這隻胃的橡皮特性，實際上我們還是無底的。