易堂九子

易堂九子中魏禧、魏際瑞、魏禮三兄弟又被稱為“三魏”，他們又是“易堂九子”的核心。以魏禧的成就最大，他是清初“散文三大家”之一，著有《魏叔子文集》，代表作為《大鐵椎傳》。

易堂九子為“寧都三魏”（魏禧與兄魏際瑞、弟魏禮）、彭士望(南昌人)、林時益(南昌人)、李騰蛟(寧都人)、邱維屏(寧都人)、彭任(寧都人)、曾燦(寧都人)，均為清初善詩文者。

易堂九子是寧都歷史上最負盛名的一個文學社團，他們在寧都產生了深遠的影響，可惜的是現在的寧都年青人知道“易堂九子”的並不多，寧都現在也沒有專門的紀念館之類的場所來讓人們了解他們，了解我們寧都的人文歷史。

道光間，彭玉雯編有《易堂九子文鈔》。清羅有高《鄧先生墓表》：“至養愚李先生，乃粹然一以朱子為宗，其後易堂九子，以氣節文章聲海內。”《國朝先正事略·文苑·魏叔子先生》：“易堂九子，自三魏及躬菴、確齋外，曰李騰蛟咸齋、邱維屏邦士、彭任中叔、曾燦青黎，敦古友誼，如骨肉子弟，無恆父師。高僧無可，嘗至山中，嘆曰：‘易堂真氣，天下無兩矣。’”

“易堂九子”個個不僅文章寫的好，還都具有安邦治國之才，這裡有一個傳說。清兵入關以後，明朝國勢越來越衰微，大有亡國跡象，這時大臣當中有聽說“易堂九子”名氣的，進諫皇帝請他們出來輔佐朝政，皇帝就派來一個使者請他們出世救國，使者快馬加鞭，來到寧都翠微峰，打聽到他們的住所，來請他們。傳說“易堂九子”也都有神機妙算之能，正當皇帝派來的使者推開“易堂”室之門時，九子令人打了一瓢清水，把一支點燃的明燭“哧”的澆滅，使者正要說明來意，九子對使者說道：“看到沒有，‘清’水滅‘明’燭，天意不可違，你也不要回去了，否則亦有殺身之禍。”使者一聽，知時事不可改，也就留了下來，保住了一條性命。

“易堂九子”在當時的巨大影響以及他們帶來的贛南文化的興起，是我們的一個驕傲，在同一時期一下子出現九個文化名人，也不能說不是一個小小的奇迹。

魏禧——易堂九子的領袖

魏禧(1624～1681)清代散文家。字冰叔。一字叔子，號裕齋。寧都（今屬江西）人。明末諸生，明亡后隱居翠微峰，所居之地名勺庭，人又稱他為"勺庭先生"。后出遊江南，入浙中，以文會友，並傳播其明道理、識時務、重廉恥、畏名義的學說，結納賢豪，以圖恢復。康熙間，舉博學鴻詞，不應，逝於揚州。魏禧自言"少好《左傳》、蘇老泉（洵），中年稍涉他氏。然文無專嗜，唯擇吾所雅愛賞者"（《與諸子世傑論文書》），他的文章有凌厲雄傑、剛勁慷慨之氣。內容多表彰民族節義人事，敘事簡潔，又善議論。清初，人稱魏禧、侯方域、汪琬為散文三大家。魏禧尤重氣節，束身砥行,"以經濟有用之文學，顯天下百餘年"（尚熔《書魏叔子文集后》）。史論如《雋不疑論》、《蔡京論》、《續續朋黨論》等，善評古人的是非得失與成敗。傳記如《江天一傳》、《劉文炳傳》、《朱參軍家傳》、《邱維屏傳》、《大鐵椎傳》等，文筆簡煉，敘事如繪。此類文章大多表彰志節之士，顯示出強烈的民族意識。他論文強調"積理"和"練識"。所謂"積理"即要從生活實踐的各個方面"醞釀積蓄，沉浸而不輕發"，使發而為文章，"大小深淺，各以類觸，沛乎若決陂池之不可御"（《宗子發文序》）。所謂"練識"，即"博學於文，而知理之要；練於物務，識時之所宜"（《答施愚山侍讀書》），他認為掌握了這樣的"為文之道"，文章才能在"至平至實之中"發前人之所無，成為"卓然自立於天下"的"奇文"。總的說來，魏禧散文長於議論、敘事，"踔厲森峭而指事精切"（宋犖《三家文鈔序》）。但也有些則是輕率速成之作，流於庸濫，曾受到錢澄之、王慶麟等人的規勸 和批評。魏禧也能詩，有沉鬱雄健之氣。如《讀〈水滸〉》，歌頌梁山英雄能夠同饑寒、共生死，同時鞭撻以詩書道德掩其惡的當世權貴；《賣薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從征行》、《孤女行》等篇則反映了當時貧民的生活圖景，也顯示出作者對世事的沉痛感觸。魏禧與其兄祥、弟禮，都能文章，世稱"三魏"。他們的文集合編為《寧都三魏全集》。著有《魏叔子文集》22卷,《詩集》8卷，《日錄》3卷，《左傳經世》10卷，《兵謀》、《兵法》各1卷，《兵跡》12卷。

魏祥——護衛易堂的天險

魏祥（1620——1677）字善伯，又字伯子，號東房，后改名際瑞。江西寧都人。與其弟魏禧、魏禮合稱“寧都三魏”。年17補弟子員。清順治七年（1650），清軍以10萬兵攻佔寧都城后，魏祥獨身力阻清兵。精通古文，負才不試，與魏禧、魏禮、邱維屏、彭士望、林時益、彭任、曾燦、李騰蛟等講學於易堂，世稱“易堂九子”。羅牧與魏祥相交當在羅牧隨林時益學制茶餘冠石之時。從魏祥所著《魏伯子文集·尺牘·卷之二·四四》之中：載有《與羅飯牛》一則，云：“古人作畫，懸紙高壁之間，閉戶旬日，日夕相對，忽有山水煙林，天光地氣，發於紙上，經營慘淡，執筆赴之，凡文字書畫，精神距一層之，先落筆乃在此一，若守此一，便落第一耳。”魏祥雖僅年長羅牧三歲，但從羅牧習文、學畫大大晚於正常的文人雅士，加之羅牧與“易堂九子”之一的林時益的師承關係，是這一距離可推測的重要原因。羅牧與魏祥的相交，當在亦師亦友之間。

魏禮——詩人中的詩人

魏禮，字和公，號季子，寧都人。明諸生。有《魏季子集》。九子的詩文俱佳，散文叔子為第一，而詩歌寫得好就要數魏禮了。季子輕財好義，為給親友救急，連年累月，千石土地被他賣盡。當時有人高度評價季子：“當世公卿、知名士，無不折節傾倒”“以義、以勇、以智、以信，而成其為不可見之忠，且以共成其父兄之所為孝、所為忠者矣。”

李騰蛟——九子中的長者

李騰蛟（1609年—1668年），字力負，號咸齋，寧都田埠東龍村人。1644年明朝覆滅時，李騰蛟已經36歲了，他毅然放棄秀才的身份，與“三魏”等人，移居翠微易堂，成為九子中年齡最大的先生，其他諸子都以他為兄長。李騰蛟後來居住在三巘峰。由於學生很多，所以又在三巘峰設館授徒，由李騰蛟主持。該館與邱維屏主持的易堂學館、魏禧主持的水庄學館並稱為“易堂三館”。

曾燦——為僧返俗的詩人

曾燦又名傳燦，字青藜，號止山，寧都人。有《六松堂集》。易堂九子中從事過軍事鬥爭反對清廷的，只有兩人，而曾燦是其中的一個。軍事鬥爭失敗后，曾燦悲憤地削髮為僧，然後加入到易堂的隊伍中，成為一個詩人、文學家。

彭任——不願當書院主講的秀才

彭任，字中叔，寧都人。明諸生。彭任通曉程、朱理學，江西撫軍聞之大名，邀請他去擔任白鹿洞書院（當時全國四大書院之一）的主講，並命令寧都縣令上三巘峰敦促他前行。彭任以有病為由堅決拒絕，辭謝的書信由學生代勞，自己也不署名，表現了一個明朝遺民不向清廷屈服的高尚氣節。彭任著作有《草亭詩文集》2卷、《周易解說》4卷、《弗措錄》8卷、《居家須知》1卷、《書法抄》、《新婦譜》1卷等。

彭士望——以才情氣魄著稱的散文家

彭士望（1610—1683），本姓危，字躬庵，又字達生，南昌人。自幼聰慧，十歲作《除夕詩》，為人欣賞。十六歲補縣學生，與新建歐陽斌元研究經世之學。崇禎十二年（1639）父逝世，臨終時囑其當以黃道周為師。彭士望對黃道周為人正直、不阿附奸佞的品質深為敬佩。黃道周因直言進諫，觸怒思宗而下獄，彭士望四處奔走，竭力營救。清兵攻入北京后，抗清將領楊廷麟謀起兵，彭士望為他募兵。后清兵攻破贛州，楊廷麟戰死。其子為清兵所掠，彭士望竭囊贖出撫養。南明隆武元年（1645），愛國將領史可法受到把持朝政的馬士英、阮大鉞的排擠打擊，督師揚州，他和歐陽斌元應召前往，建議用高傑、左良玉軍夾攻南京，以清君側。史可法未採納，彭士望辭歸。五年後，降清將領金聲桓帶兵反正，清兵二十萬人圍攻南昌，彭士望避難寧都，居翠微峰。在寧都與魏禧、魏際瑞、魏禮三兄弟以及林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人志氣相投，躬耕相食，論道講學於寧都易堂，世稱“易堂九子”。他致力於古文辭，尤精於《春秋》、《左傳》諸史。晚年講求實用之學，反對空談。著作有《手評通鑒》、《春秋五傳》、《恥躬堂詩文集》等。

邱維屏——深諳易經的古文家

邱維屏（1614年—1679年）字邦士，江西寧都人。生於明神宗萬曆四十二年，卒於清聖祖康熙十八年，年六十六歲。明諸生。督學侯峒曾奇賞之，再試皆第一。避亂，隱居翠微峰中，為“易堂九子”之一。古文為諸人所推。魏禧嘗從之學，亦為維屏所重。晚為曆數、易學，尤精西洋算術。維屏著有《周易剿說》十二卷，《松下集》十二卷，《邦士文集》十八卷，（均《清史列傳》）并行於世。

林時益——詩文俱佳的明朝宗室

林時益（1618年—1678年），本姓朱，名議霶，字確齋，江西南昌人。生於明神宗萬曆四十六年，卒於聖祖康熙十七年，年六十一歲。本明宗室。清初，變姓名，寄籍寧都。與南昌彭士望同里，共謀居處。士望與魏禧一見定交，極言金精諸山可為嶺北耕種地；乃攜家偕士望往。僑居十餘年，與魏氏昆弟相講習。康熙七年，詔明故宗室子孫，還田廬，複姓氏；時益不樂歸，卜居冠石，結廬佣田以自給。時益為“易堂九子”之一。工書，喜為詩，晚好禪悅。著有冠石詩集五卷，和確齋文集，（均清史列傳）並傳於世。