易堂九子

易堂九子

“易堂九子”是指明末清初以魏禧為首的九個文學家。魏禧父魏兆鳳,於明亡后削髮隱居於今距寧都縣城西2.5公里遠的翠微峰,名其居室曰“易堂”。禧與兄際瑞、弟禮以及彭士望、林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦講學於此,提倡古文實學,世稱"易堂九子"。

易堂九子介紹


“易堂九子”---寧都文化館劉維祺雕塑作品
“易堂九子”---寧都文化館劉維祺雕塑作品
易堂九子中魏禧、魏際瑞、魏禮三兄弟又被稱為“三魏”,他們又是“易堂九子”的核心。以魏禧的成就最大,他是清初“散文三大家”之一,著有《魏叔子文集》,代表作為《大鐵椎傳》。
易堂九子為“寧都三魏”(魏禧與兄魏際瑞、弟魏禮)、彭士望(南昌人)、林時益(南昌人)、李騰蛟(寧都人)、邱維屏(寧都人)、彭任(寧都人)、曾燦(寧都人),均為清初善詩文者。
易堂九子是寧都歷史上最負盛名的一個文學社團,他們在寧都產生了深遠的影響,可惜的是現在的寧都年青人知道“易堂九子”的並不多,寧都現在也沒有專門的紀念館之類的場所來讓人們了解他們,了解我們寧都的人文歷史。
道光間,彭玉雯編有《易堂九子文鈔》。清羅有高《鄧先生墓表》:“至養愚李先生,乃粹然一以朱子為宗,其後易堂九子,以氣節文章聲海內。”《國朝先正事略·文苑·魏叔子先生》:“易堂九子,自三魏及躬菴、確齋外,曰李騰蛟咸齋、邱維屏邦士、彭任中叔、曾燦青黎,敦古友誼,如骨肉子弟,無恆父師。高僧無可,嘗至山中,嘆曰:‘易堂真氣,天下無兩矣。’”

傳說


魏禧畫像
魏禧畫像
“易堂九子”個個不僅文章寫的好,還都具有安邦治國之才,這裡有一個傳說。清兵入關以後,明朝國勢越來越衰微,大有亡國跡象,這時大臣當中有聽說“易堂九子”名氣的,進諫皇帝請他們出來輔佐朝政,皇帝就派來一個使者請他們出世救國,使者快馬加鞭,來到寧都翠微峰,打聽到他們的住所,來請他們。傳說“易堂九子”也都有神機妙算之能,正當皇帝派來的使者推開“易堂”室之門時,九子令人打了一瓢清水,把一支點燃的明燭“哧”的澆滅,使者正要說明來意,九子對使者說道:“看到沒有,‘清’水滅‘明’燭,天意不可違,你也不要回去了,否則亦有殺身之禍。”使者一聽,知時事不可改,也就留了下來,保住了一條性命。
“易堂九子”在當時的巨大影響以及他們帶來的贛南文化的興起,是我們的一個驕傲,在同一時期一下子出現九個文化名人,也不能說不是一個小小的奇迹。

九子


魏禧——易堂九子的領袖
魏禧看竹圖
魏禧看竹圖
魏禧(1624~1681)清代散文家。字冰叔。一字叔子,號裕齋。寧都(今屬江西)人。明末諸生,明亡后隱居翠微峰,所居之地名勺庭,人又稱他為"勺庭先生"。后出遊江南,入浙中,以文會友,並傳播其明道理、識時務、重廉恥、畏名義的學說,結納賢豪,以圖恢復。康熙間,舉博學鴻詞,不應,逝於揚州。魏禧自言"少好《左傳》、蘇老泉(洵),中年稍涉他氏。然文無專嗜,唯擇吾所雅愛賞者"(《與諸子世傑論文書》),他的文章有凌厲雄傑、剛勁慷慨之氣。內容多表彰民族節義人事,敘事簡潔,又善議論。清初,人稱魏禧、侯方域汪琬為散文三大家。魏禧尤重氣節,束身砥行,"以經濟有用之文學,顯天下百餘年"(尚熔《書魏叔子文集后》)。史論如《雋不疑論》、《蔡京論》、《續續朋黨論》等,善評古人的是非得失與成敗。傳記如《江天一傳》、《劉文炳傳》、《朱參軍家傳》、《邱維屏傳》、《大鐵椎傳》等,文筆簡煉,敘事如繪。此類文章大多表彰志節之士,顯示出強烈的民族意識。他論文強調"積理"和"練識"。所謂"積理"即要從生活實踐的各個方面"醞釀積蓄,沉浸而不輕發",使發而為文章,"大小深淺,各以類觸,沛乎若決陂池之不可御"(《宗子發文序》)。所謂"練識",即"博學於文,而知理之要;練於物務,識時之所宜"(《答施愚山侍讀書》),他認為掌握了這樣的"為文之道",文章才能在"至平至實之中"發前人之所無,成為"卓然自立於天下"的"奇文"。總的說來,魏禧散文長於議論、敘事,"踔厲森峭而指事精切"(宋犖《三家文鈔序》)。但也有些則是輕率速成之作,流於庸濫,曾受到錢澄之、王慶麟等人的規勸 和批評。魏禧也能詩,有沉鬱雄健之氣。如《讀〈水滸〉》,歌頌梁山英雄能夠同饑寒、共生死,同時鞭撻以詩書道德掩其惡的當世權貴;《賣薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從征行》、《孤女行》等篇則反映了當時貧民的生活圖景,也顯示出作者對世事的沉痛感觸。魏禧與其兄祥、弟禮,都能文章,世稱"三魏"。他們的文集合編為《寧都三魏全集》。著有《魏叔子文集》22卷,《詩集》8卷,《日錄》3卷,《左傳經世》10卷,《兵謀》、《兵法》各1卷,《兵跡》12卷。
魏祥——護衛易堂的天險
魏祥(1620——1677)字善伯,又字伯子,號東房,后改名際瑞。江西寧都人。與其弟魏禧、魏禮合稱“寧都三魏”。年17補弟子員。清順治七年(1650),清軍以10萬兵攻佔寧都城后,魏祥獨身力阻清兵。精通古文,負才不試,與魏禧、魏禮、邱維屏、彭士望、林時益、彭任、曾燦、李騰蛟等講學於易堂,世稱“易堂九子”。羅牧與魏祥相交當在羅牧隨林時益學制茶餘冠石之時。從魏祥所著《魏伯子文集·尺牘·卷之二·四四》之中:載有《與羅飯牛》一則,云:“古人作畫,懸紙高壁之間,閉戶旬日,日夕相對,忽有山水煙林,天光地氣,發於紙上,經營慘淡,執筆赴之,凡文字書畫,精神距一層之,先落筆乃在此一,若守此一,便落第一耳。”魏祥雖僅年長羅牧三歲,但從羅牧習文、學畫大大晚於正常的文人雅士,加之羅牧與“易堂九子”之一的林時益的師承關係,是這一距離可推測的重要原因。羅牧與魏祥的相交,當在亦師亦友之間。
魏禮——詩人中的詩人
魏禮,字和公,號季子,寧都人。明諸生。有《魏季子集》。九子的詩文俱佳,散文叔子為第一,而詩歌寫得好就要數魏禮了。季子輕財好義,為給親友救急,連年累月,千石土地被他賣盡。當時有人高度評價季子:“當世公卿、知名士,無不折節傾倒”“以義、以勇、以智、以信,而成其為不可見之忠,且以共成其父兄之所為孝、所為忠者矣。”
李騰蛟——九子中的長者
李騰蛟(1609年—1668年),字力負,號咸齋,寧都田埠東龍村人。1644年明朝覆滅時,李騰蛟已經36歲了,他毅然放棄秀才的身份,與“三魏”等人,移居翠微易堂,成為九子中年齡最大的先生,其他諸子都以他為兄長。李騰蛟後來居住在三巘峰。由於學生很多,所以又在三巘峰設館授徒,由李騰蛟主持。該館與邱維屏主持的易堂學館、魏禧主持的水庄學館並稱為“易堂三館”。
曾燦——為僧返俗的詩人
曾燦又名傳燦,字青藜,號止山,寧都人。有《六松堂集》。易堂九子中從事過軍事鬥爭反對清廷的,只有兩人,而曾燦是其中的一個。軍事鬥爭失敗后,曾燦悲憤地削髮為僧,然後加入到易堂的隊伍中,成為一個詩人、文學家。
彭任——不願當書院主講的秀才
彭任,字中叔,寧都人。明諸生。彭任通曉程、朱理學,江西撫軍聞之大名,邀請他去擔任白鹿洞書院(當時全國四大書院之一)的主講,並命令寧都縣令上三巘峰敦促他前行。彭任以有病為由堅決拒絕,辭謝的書信由學生代勞,自己也不署名,表現了一個明朝遺民不向清廷屈服的高尚氣節。彭任著作有《草亭詩文集》2卷、《周易解說》4卷、《弗措錄》8卷、《居家須知》1卷、《書法抄》、《新婦譜》1卷等。
彭士望——以才情氣魄著稱的散文家
彭士望(1610—1683),本姓危,字躬庵,又字達生,南昌人。自幼聰慧,十歲作《除夕詩》,為人欣賞。十六歲補縣學生,與新建歐陽斌元研究經世之學。崇禎十二年(1639)父逝世,臨終時囑其當以黃道周為師。彭士望對黃道周為人正直、不阿附奸佞的品質深為敬佩。黃道周因直言進諫,觸怒思宗而下獄,彭士望四處奔走,竭力營救。清兵攻入北京后,抗清將領楊廷麟謀起兵,彭士望為他募兵。后清兵攻破贛州,楊廷麟戰死。其子為清兵所掠,彭士望竭囊贖出撫養。南明隆武元年(1645),愛國將領史可法受到把持朝政的馬士英、阮大鉞的排擠打擊,督師揚州,他和歐陽斌元應召前往,建議用高傑、左良玉軍夾攻南京,以清君側。史可法未採納,彭士望辭歸。五年後,降清將領金聲桓帶兵反正,清兵二十萬人圍攻南昌,彭士望避難寧都,居翠微峰。在寧都與魏禧、魏際瑞、魏禮三兄弟以及林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人志氣相投,躬耕相食,論道講學於寧都易堂,世稱“易堂九子”。他致力於古文辭,尤精於《春秋》、《左傳》諸史。晚年講求實用之學,反對空談。著作有《手評通鑒》、《春秋五傳》、《恥躬堂詩文集》等。
邱維屏——深諳易經的古文家
邱維屏(1614年—1679年)字邦士,江西寧都人。生於明神宗萬曆四十二年,卒於清聖祖康熙十八年,年六十六歲。明諸生。督學侯峒曾奇賞之,再試皆第一。避亂,隱居翠微峰中,為“易堂九子”之一。古文為諸人所推。魏禧嘗從之學,亦為維屏所重。晚為曆數、易學,尤精西洋算術。維屏著有《周易剿說》十二卷,《松下集》十二卷,《邦士文集》十八卷,(均《清史列傳》)并行於世。
林時益——詩文俱佳的明朝宗室
林時益墓
林時益墓
林時益(1618年—1678年),本姓朱,名議霶,字確齋,江西南昌人。生於明神宗萬曆四十六年,卒於聖祖康熙十七年,年六十一歲。本明宗室。清初,變姓名,寄籍寧都。與南昌彭士望同里,共謀居處。士望與魏禧一見定交,極言金精諸山可為嶺北耕種地;乃攜家偕士望往。僑居十餘年,與魏氏昆弟相講習。康熙七年,詔明故宗室子孫,還田廬,複姓氏;時益不樂歸,卜居冠石,結廬佣田以自給。時益為“易堂九子”之一。工書,喜為詩,晚好禪悅。著有冠石詩集五卷,和確齋文集,(均清史列傳)並傳於世。