王氏宗祠

王家祠堂群已記載的有四十七座，其中有現仍保存完好的，有已建成因年久失修而倒塌的，有準備建祠而因故未建成的，有已確立堂名待建而未建的。現保存完好的有：誠敬堂、尊樂堂、老仁心堂、仁心堂、四德堂、堅白堂、厚山堂、逸樂堂、世仁堂、寅賓堂、旌善堂、九如堂、邦紳堂、萬忠堂、有損壞待修的：五瑞堂、松岩堂，已倒塌的僅留遺址了。

誠敬堂座落於王家村的中心位置，坐東向西，前視開闊，後山來龍綿亘百里，背景山名“月光台”狀如太師椅，誠敬堂則似一慈祥尊長端坐在椅中凝視遠方。祠堂創始於明正德十年乙亥（1515），建成於明嘉靖六年丁亥（1527），歷時十二年。佔地面積三千六百平方米，比明清紫禁城（故宮）的金鑾殿（太和殿）還大。由於面積大，因此平面布局設計成縱階梯形，以示與太和殿的平面（橫長方形）有所區分。當時朝廷不允許如此寬大的面積，即由於王家的南唐端明殿大學士，樞密院仲文公的地位。

祠堂建築氣勢恢宏庭院寬敞。主體木架結構，立柱九十支，梁梲密布。上廳一對巨柱直徑一米，僅比金鑾殿小二寸。該木料巨杉條從湖北荊州採運而得，據傳產自神農架，族人視為神木。祠堂縱深分為五進：門廊鵲樓、前廳、中庭、上廳（大堂）、后寢。中庭兩邊的左右廂房，格調有別，功能不一。

誠敬堂的局部結構有其獨特的文化內涵，其第五進稱為後寢，中間房裡面是祖宗龕，安放祖宗牌位的所在。其圓門稱為“日洞門”，與別處下圓開口的”月洞門”迥然不同。此處為何要設置一個“日”這是與其地理方位和背景山，俗稱後龍山有關的。背景山名：“月光台”，古語說“日為眾陽之宗，月乃太陰之象。”“孤陰則不生，獨陽則不長。”日月相匹，陰陽相配則萬物生焉，所以此處設置一“太陽”與後面“月光”相匹配成為完整的宇宙世界，再者，祠堂坐東朝西，“日洞門”在祠堂深處的東面，每當祖宗龕房裡千百支紅燭高照，從外面廣場遠遠看去，圓門洞正如初升的東方太陽，光芒萬丈。門洞內是安放祖宗牌位的地方，後人們將祖宗的恩德比作日月的光輝，永遠照耀、護佑萬代。

祠堂的頂端有日月高照，則大廳前面的“參亭”便應運而生了。參亭是上廳（大廳）的延續構築，從功能上說是祭典，時小字輩們排列的地方。這就又賦予了對後人的冀望。古語說：“明參日月，大滿八極。”參者：比較、比照、相比的意思。大者：心胸開闊，含納四方之意。這是訓誨後輩，年輕人心地要比之日月一樣光明磊落，日月無私照，處事無私心，度量寬宏，八面容含。只有這樣，才能成為有作為的人。

大門廊上的鵲樓，別的很多村族都有設置，其含意大同小異，都不外期望子孫發達，事業有成。

中庭院內栽種四株桂樹，每到八月花季，桂花盛開，香溢數里，沁人心脾。所以種桂花樹，含意是很明顯的，古人對桂樹賦予的蘊涵是十分深切的，有喻為子孫發達的“桂子蘭孫”有喻為科甲登榜的“蟾宮折桂”；桂者貴也，意蘊深遠。

至於祠堂平面設計成縱階梯形，一以示與金鑾殿的區分，又寓含有步步登高的意思。

誠敬堂不但是王家族人祭祀慶典的處所，在土地革命日期還是紅色政權的機構駐地，前後駐紮有紅四軍軍部、江西省行委、贛西南蘇維埃政府、紅軍醫院等。

1930年12月，誠敬堂作為江西省蘇維埃政府舊址，是曾山、古柏、陳正人的辦公舊址。

1931年5月，第二次反“圍剿”白雲山戰鬥結束，紅四軍總部和毛澤東駐紮於此。

1978年，在誠敬堂設立富田小學分部，一直沿用至2002年。

2004年，根據實地考察以及老人們的回憶，確定了誠敬堂門樓的原本結構並重新修建。遺憾的是，那次重建採用了現代建築材料，只是一項治標不治本的“手術”。

2011年3月至2012年8月，歷時18個月，誠敬堂維修工程竣工。這位500多歲的“老人”，又一次朝氣蓬勃地屹立於世人面前。

誠敬堂建祠五百年來，其歷史是輝煌的，歷朝來各級官吏、名士聞人不斷登堂瞻仰，題匾贈字，一九七二年當時的江西省委書記程世清瞻仰了誠敬堂后，感佩地說：“我一生走遍南北，還沒有見過這麼高大的祠堂。”誠敬堂集古建築文化、家庭文化、紅色文化於一體，無愧為“國寶”之稱，同時亦顯現王家的磅礴大氣。