羅摩奴闍

主要著作有註釋《梵經》的《吉祥注》（Shrī-bhāṣya）、闡明《奧義書》的《吠陀義綱要》（Vedārtha-samgraha）；此外，晚年也曾註釋《薄伽梵歌》等書。

羅摩奴闍派為印度教支派之一，系羅摩奴闍（Rāmānuja）所創，基本理論為‘制限不二論’，主張信愛瑜伽（bhaktiyoga），以為凡人若想獲得解脫，不能祗修練智性，而且更應以熱誠及敬慕絕對皈依人格神（即毗濕奴）。由於皈信毗濕奴而超越階級與種姓之差別，因而可打開恩寵與解脫之道。此外，本派另一顯著的特色是將《奧義書》的哲學思想融入毗濕奴信仰之中，此種思想對後世之影響甚為深遠。

十三世紀時，本派分裂成南方派（Teñgalai）與北方派（Vaḍagalai）二派。南方派的立場較北方派激進，更重視無條件的歸依神。而且，南方派使用俗語（北方派則使用雅語），故較易使民眾產生共鳴。

羅摩奴闍融合婆羅門哲學與大眾的毗濕奴信仰，主張吠檀多哲學的梵與毗濕奴派的最高人格神羅摩衍那為同一，認為梵是無限，具備完全無缺的屬性，為世界之動力因。梵、個我、物質世界三者，皆是實在，各各有不同而明確的本性，但三者有不可分離的關係，即梵與個我、物質世界不一不異。個我及物質世界為梵的身體，因此梵為兩個實在所限定；此被限定的梵，與個我、物質世界是同一的實在。此種哲學論點，被稱為制限不二論（Viśiṣṭaad-vaita）。

羅摩奴闍此種有神論的吠檀多哲學，強調由信愛而絕對歸依（prapatti）主宰神。求解脫者若實踐種種宗教上的義務，信愛神，則能得到神的恩寵，覆蓋個我的黑暗乃得以被驅除。由於羅摩奴闍以殊利朗干（Shrīrangam）為根據地的遊歷，以及以泰米爾（Tamil）語布教，使其絕對歸一之教法對南印度一帶的民眾有很大的影響，成為中世印度教改革的先驅。