奧義書

印典古哲著，散韻闡印古吠陀獻思辨著。奧義約，載印歷導聖觀。奧義程印度哲學的基礎。在哲學方面，奧義書特別注意實在的性質。關於獨一至高存在本體的概念逐漸形成，以知識為求得與之融合為一的途徑。

《奧義》（）印古哲典籍，《吠陀》，量約。《吠陀》（）。《吠陀》印古獻集，印宗、哲、、基石，歷印古典。品產溯元，晚約元紀。“吠陀”義“”、“識”。廣狹二義：狹義指古集；廣義指集及附獻。附獻包括散《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。《吠陀》包含了人類最早的文明史跡和文學創作，為研究人類文明進程提供了豐富的資料，在印度被尊為聖典。

據佛思緣《奧義》，佛陀智慧《奧義》哲義升華典。巴獻，佛陀‘隱藏哲’──僅扼勾佛陀思概，烘雲托，言盡窮。較，奧義顯組織、系統。佛各派始佛典所得的啟示卻較奧義書所產生的學派從奧義書所得為多，從思想的傳承看來，佛教並不是一個單一思想的系統，而是許多思想系統的母體。佛教不會因為思想基礎的不同而排斥那些合理、正確的思想。我們應該對印度哲學之發展有一正確而豐碩的認識，那麼就不應該忽視佛教與奧義書的差異，甚至於佛教本身內在思想的流變亦應重視。如果我們回顧檢視奧義書與佛教的本質及其發展的過程，則不難發現上述的看法應是正確的。

《奧義書》最早出現於公元前9世紀左右，較晚產生於公元後。

較早的《奧義書》有《廣林奧義書》、《歌者奧義書》、《他氏奧義書》、《由誰奧義書》等。內容涉及的範圍很廣，頗受印度幾百年間許多思想家喜愛和廣泛流傳。

《羯陀奧義書》選

《由誰奧義書》

《愛達雷耶奧義書》

《奧姆奧義書》

《廣林奧義書》選

《歌者奧義書》選

《考史多基奧義書》選

附錄一：《奧義書》排行榜

附錄二：世界名人評說《奧義書》

“奧義書”顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度聖書。不僅是古代印度聖賢對弟子進行傳道授業的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學多是從奧義書發展而來，千百年來對印度文化和西方文化均產生了巨大影響，因而有印度的《論語》和東方的《沉思錄》之譽。是婆羅門教的經典書籍之一。

奧義書在印度宗教與哲學的發展過程中有重大意義。在奧義書產生之前，吠陀時期的雅利安人崇拜自然神；梵書則大多是形式主義的祭祀手冊。奧義書最早集中精力討論宇宙的終極真理。奧義書中兩個最重要的概念是“我”和“梵”。奧義書用各種奇妙的比喻（很多在現代人看來是不可理解的）來說明，梵就是一切，也就是最高存在；人類的我（個體靈魂）來自宇宙的我，即梵（宇宙靈魂）。總之，宇宙就是梵，梵就是我；“梵我同一”這個最高真理就是奧義書主要宣揚的觀點。在奧義書的思想基礎上產生了吠檀多派，後來直接影響到印度教大改革者商羯羅。

另一個由奧義書系統搭建起來的重要觀念是輪迴業報。輪迴業報的觀點在梨俱吠陀中根本沒有，梵書中偶爾提及人死後可以轉生，只有奧義書完整建立了轉世者的轉世形態取決於他前世的 所作所為（業）的思想。廣林奧義書說，轉世者“因善業而成為善人，因惡業而成為惡人”。當然，從無盡的輪迴中解脫出來的方法也有，那就是認識到奧義書極力宣揚的“梵我同一”。

本書是繼《沉思錄》《道德情操論》和《塔木德》之後，“領袖必讀的100部名著”和“影響人類的十本書”之一，是千年不衰的印度聖書。

美國《領袖周刊》刊載了一篇《領袖必讀的100部名著》，排名第三十位的就是《奧義書》。該文認為，《奧義書》是印度哲學的源泉。它首先從巫術、儀式中過渡到哲學性質的問題，並謀求其解答，開闢了印度哲學的先河。

“影響人類的十本書”

澳大利亞國家圖書館館長簡·符樂頓認為，影響人類十本書是：1.《周易》2.《奧義書》3.《法句經》4.《古蘭經》5.《聖經》6.柏拉圖《理想國》7.莎士比亞劇作8.達爾文《物種起源》9.愛因斯坦《相對論》10.牛頓《自然哲學的數學原理》