天之佛

樓至韋馱在天佛原鄉為捍衛蒼生與厲族的漫長征戰中，雖然成功以四劍封印天之厲，但天之厲亦動念魔化天之佛，一毀佛家清譽。為污佛體，天之厲屠戮萬魔，取魔元煉為魔晶，與魔族結下生死血仇。天之厲落敗后，在被封印前夕一掌將魔晶貫入天佛之體，天之佛煉化邪氛無功，更使魔氣在佛厲雙元催動下，蘊生自我意識，在青蕪堤脫胎孕化成魔。雖有胎字，實則與胎生無關，但佛身誕魔的罪責，讓樓至韋馱選擇與中陰界交易的動機，除了徹底斷絕厲族捲土重來的機會，也有為了斬斷佛者凡心，滅去至佛誕子的污點想法。

樓至韋馱為阻擋來自中陰界的紅潮災禍蔓延苦境，選擇逆天建造懺罪之牆。罪牆是融合眾多男丁血肉所砌成的，並以怨力維持不壞，而這股怨力，正是天之佛用自身能力不斷放大眾多神魂累世罪業而成。只有天之佛親往告懺，罪牆才能崩解解放受縛的靈魂，樓至韋馱用這作為苦境對紅潮的防線。

沉寂的佛厲大戰在漫長歲月後再度喧騰，天之厲封印瓦解，帶領厲族浩大戰力攻滅神花郡，天之佛使用太素之劍奧義吠陀，領五劍齊聚強勢應戰，聖魔之仆鬼覺神知用止戰之印的威力改寫武林局勢，時空凝結中眾人與聖魔大戰有關的記憶盡數遭到掩蓋，種種血淚前程恍若雲煙消散無蹤。而鬼覺神知蛻變為玄玄血傀師，為收集五劍的先天五太之氣操弄局勢，引動武林未知變數。

樓至韋馱忘卻前塵重回善惡歸原修行。擁有天佛原鄉地藏稱號的蘊果諦魂，與樓至韋馱同為天佛原鄉天地代表，彼此亦是佛修好友，大道同行。蘊果諦魂為阻血剎如來罪業，命喪滌罪犀角，佛友未盡的遺願，樓至韋馱一肩承擔，但樓至韋馱忘卻的前愆，卻成為血傀師利用的籌碼，血傀師找上樓至韋馱的師弟野胡禪，用天之佛罪業的說辭，揭開佛鄉劇變的序幕，佛身誕魔不容辯駁的真相震撼了樓至韋馱，對過往毫無記憶讓樓至韋馱認定自身遭到誣陷，積極尋找幕後造謠真兇，渡如何雖勸諫樓至韋馱，但聽信血傀師謊言的樓至韋馱一時誤判，苦境唯一存有過往記憶的克災孽主命喪奧義吠陀劍下，樓至韋馱也親手抹殺改變未來的契機。

太易之劍持有者殢無傷在血傀師嫁禍之下，誤認樓至韋馱為殺友仇人，墨劍尋仇而來，樓至韋馱無端被攻擊，怒然斷去殢無傷一臂為懲戒，但此事實為一個連環計，血傀師乘機滅神花郡，靈花緣兩部，嫁禍樓至韋馱。血晶胎烙的鐵證，渡如何與眾人的存疑，不斷累加的無妄罪名讓樓至韋馱心緒煩亂，在大道修途上漸趨極端，也逐漸迷失本心初衷。

鬼如來用斬盡世間偽佛的名義，約戰樓至韋馱於如來之巔，樓至韋馱慨然應戰，如來之巔魔氛繚繞，局勢對樓至韋馱不利，但樓至韋馱負罪斷業的心不曾稍退。與神花郡，靈花緣同為奇花八部的妖繪天華索命而來，天墨雀膽紅至極的毒，讓樓至韋馱傷勢更重，樓至韋馱雖得到友人蔘不斷地協助，但懺罪之牆的表相，卻將一切罪業盡皆指向樓至韋馱，本是深信不疑的摯友，一朝丕變，樓至韋馱錯手之下誤殺蔘不斷，不由分說的衝突，讓樓至韋馱再也不信任任何人。

緞君衡自中陰界而來的，以完整的記憶與承諾公布真相為令樓至韋馱同意配合解除中陰界危機，隨後在眾人注目之下，樓至韋馱巍然邁向懺罪之牆，但宙王的臨場反口，讓樓至韋馱陷入百口莫辯的境地，就此陷入被佛鄉追殺。野胡禪及時介入，助天之佛脫困，路途上樓至韋馱再見紅潮肆虐，苦境生靈遭受無端災殃，心中更添自責。野胡禪拚死相護，卻難敵佛鄉嚴刑峻法，血路迢迢，更見證同門情誼。

樓至韋馱在野胡禪的相助下，兩人且戰且退，最後被逼至共命棲，魔皇也挺身相救，眼見周遭眾人被自己連累，加上自責自己過往所造的罪業，樓至韋馱決意自戮，希望世間因自己而受罪者，還諸自身，在樓至韋馱身亡后，其軀體最終化為至潔莊嚴胎藏五封蓮，證明了樓至韋馱的聖潔。

造型

天之佛的造型特色為高聳的髮髻，頗有敦煌風格，而裝飾力求簡單，編劇希望天之佛身上不要有過多華麗的裝飾，莊嚴、簡單。不失領導人物風格即可。以特殊的毛邊及大立領，來強調天之佛尊貴的地位。所選衣料都很簡單，不需要複雜的裁剪，主要以黃白二色搭配。

奧義吠陀

禪天九定

在編劇的設定中，樓至韋馱的修為，與佛門色界天所描述仍有色身、男女無所差別的形象相合，因此樓至韋馱的招式，亦取自色界天的四禪定，將第四禪天的"五不還天"扣除，再加上二禪天、三禪天所列各天名稱，合編九式絕學，突顯樓至韋馱的禪修境界。招式分為：少光辟晦、無量光寂、極光凈土遍法音、少凈破障、無量凈樂、遍凈曇華釋大千、無雲諸相、福生歸往、廣果殊勝向塵寰。

咒術

須彌藏唯識萬象訣

天佛五相徠

五相不只是五種化身，更代表不同的修行歷練。他們是天之佛的五大法門修體，靈識五分，各修歷練，再一舉統合，成就無上法。五相分別為：對治貪的喜舍念（慧寧師）、對治嗔的忍辱觀（欲明王）、對治痴的因緣法（招提僧）、對治慢的內省思（硨磲佛母）、對治疑的具信願（恆沙普賢）。

天佛像：天佛五相各歷修途，遇事各有不同的想法，五相在商議事情后，其中會有一人戴上面具外出執行，面具所代表的，就是天之佛本身的意志，如欲明王至中陰界時，總戴著面具，欲明王與宙王所談之事就等於以天之佛的思想當面與宙王談。這是董事長的構思，雖然天佛五相是天之佛化身，但藉著面具讓天佛五相與天之佛之間做出各自決策行事的區分。

止戰之印蓋下，洗卻天之佛千年來透析世情的沉著，惡意的構陷，更讓樓至韋馱為證自身清白而陷入執著，不容他人一絲質疑，也因此迷失守護蒼生的初衷。最終的路途上，樓至韋馱澈悟一切，回首大千開，天罰之刑，化生胎藏五封蓮，莊嚴至潔的象徵，證明樓至韋馱最終仍是歸返初衷，未墮惡道，而眾生議論褒貶與奪，亦不再動搖佛者初心。

天之佛的偉大之處就在於，他負業修行的同時還要強調自己必須從內而外的至高至潔。天意的執行往往殘酷，天意無法揣度，無悲憫無正邪。天之佛負業修行的真髓就是替天背負罪業，手段往往帶有天道無情的色彩，以達到挽救蒼生的目的。他接管天佛原鄉，肩負剷除天之厲的重責，又造罪牆，這些過往，是他選擇的最佳執行方案，即使重新來過，天之佛也不改初心。

天之佛負業修行最後所加在身上的凄厲懲罰，讓他自剖以報蒼生，他內心的高潔結出了胎藏蓮花，不僅讓世人加諸的非議蕩然一空，更是表明上天對他的肯定。

關於聖魔、佛厲的糾葛，要從聖魔元史說起，一開始編劇先決定聖魔元史的大致內容，以魔、妖、厲三族中的厲族為千年鬥爭的禍源，而同一時間，天佛原鄉以傳說姿態，藉由梵天在眾相凡窟的考驗，連接劇情，讓天之佛一詞出現。最後在元種八厲成員定案當下，亦同時決定了天佛原鄉久遠之前與厲族征戰的過往。

千年前，天佛原鄉以天之佛樓至韋馱為首抗衡厲族，期間，樓至韋馱發現用先天五太之氣所成的劍能完全斬殺天之厲，遂開始搜羅五劍與命定劍者，卻因為太極之氣始終無法化育，讓樓至韋馱以四劍所組的天競鏖鋒的局中功敗垂成，只能與中陰界交易，對天之厲施展跨界封印，豈料天之厲陷入沉眠前對樓至韋馱用詭術反撲，竟讓接下來的千年鬥爭，更加糾葛難斷。

角色名由董事長親自賜下天之佛這個稱號，並由董事長擬定諸多主幹設定：第一，其與天之厲、魔皇之間的因緣關係，包含魔皇誕生真相；第二，代表天佛原鄉主戰的領導者，並統籌五劍對抗天之厲；第三，分顯五相臨世，各歷修途；第四，其與中陰界的盟約，以及因魔皇之事所衍生的後續事件；第五，建造懺罪之牆的逆天舉動，同時引來紅潮，達成封印天之厲的目的。

天之佛的本名，是編劇以賢劫千佛的最後一位樓至佛，合其原身韋馱菩薩而成，賦予守護天佛原鄉三千法門的護法本質，並取其守護賢劫九百九十九佛的願力加以變化，參考樓至佛、韋馱菩薩傳說設計出負業法門，擬出背負蒼生萬罪為修行法門的罪身佛屬性，同時串聯建造懺罪之牆的原理，正是樓至韋馱逆轉法門施術所為。

樓至韋馱運用了很多印度教的元素，包括色身照看塵寰第一眼，化用了濕婆第三眼的能力展現，樓至韋馱的個性與形象，則混用了濕婆與其子戰神塞犍陀（鳩摩羅，即韋馱天原形），使用了樓至佛與韋馱天所融合成的名號。

天佛原鄉（佛鄉情境曲）

曲/編曲：阿輪

收錄於《霹靂英雄音樂精選三十七》

天之佛（樓至韋馱角色曲）

曲/編曲：阿輪

收錄於《霹靂英雄音樂精選三十八》

遍凈曇華釋大千（天之佛悲壯曲）

曲/編曲：阿輪

收錄於《霹靂英雄音樂精選三十九》

大千懺（動機風雲第二片尾曲）

曲/編曲/演唱：蓮歌子

詞/作詞：伯風

收錄於《霹靂英雄音樂精選三十九》