大覺寺

遼代咸雍四年（1068年），善人鄧從貴出資修廟。並刻《大藏經》，始稱清水院。

金代成為皇家行宮，金章宗時成為西山八大水院之一。

明宣德三年（1428年）重修，並改名大覺寺。

明正統十一年（1446年）大修。

明成化十四年（1478年）大修。

明末，寺廟被毀。

清康熙五十九年（1720年），雍親王對大覺寺進行了修建，增建四宜堂、領要亭等。完工後，推薦迦陵性音出任大覺寺住持。

清乾隆十二年（1747年）重修，並賜建迦陵舍利塔。漸成現有格局。

1930年代，山門遭雷擊，被毀。

解放初期，寺院荒蕪，部分殿宇圮毀。

1952年，北京林業學院在此籌建，並以此為臨時校舍。

1972年，北京智化寺三世佛移到大覺寺。

1979年8月，大覺寺被列入北京市第二批文物保護單位。

1988年，大覺寺移交給北京市文物局。

1992年4月10日，正式開放。

2003年11月，修繕了無量壽佛殿背面的南海觀音大型懸塑，並復原了包括四大天王，韋馱在內的24尊佛像。

2006年5月25日，大覺寺作為明至清古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

寺院建築寺院坐西朝東，山門朝向太陽升起的方向。體現了遼國時期契丹人朝日的建築格局。寺依山勢而建，主要由中路寺廟建築，南路行宮和北路僧房所組成，總佔地6000平方米。中路自山門向上到龍王堂分別建有山門、碑亭、放生池、鐘樓和鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、大悲壇、憩雲軒、玉蘭院。寺院後部也就是最高處有寺廟園林，包括迦陵和尚塔，靈泉池，龍王堂和領要亭等。寺院西北李子峪有清泉，匯入靈泉池，並從靈泉池分兩路出發流經整個寺院，最後彙集於天王殿前的放生池。中路大覺寺的山門為一三間歇山式建築，下面是磚石結構，開拱門一，上有匾額“敕建大覺禪寺”，上面是木結構的斗拱和屋頂。

迦陵舍利塔又稱迦陵和尚塔、大覺寺塔，是清代雍正年 間寺內住持迦陵禪師的墓塔，建於乾隆十二年（1747年）。迦陵舍利塔矗立在大悲堂北側全寺的最高點，高12米，是覆缽式塔，與北海永安寺白塔的形制相仿。迦陵舍利塔塔基是兩層須彌座，下面的八角須彌座刻有仰蓮和伏蓮紋樣，在八個面中心和四周都鑲嵌有磚雕，轉角處的角柱上有連珠、如意等紋樣，其上的圓形須彌座上刻有仰蓮和伏蓮，束腰處有花草圖案。須彌座之上是三層疊澀金剛圈，在上是塔肚，塔肚正面開有壺門，壺門下方有一個由連珠紋裝飾的座，壺門周圍裝飾有火焰紋樣，假門上還有石刻的窗欞。塔肚上是十三層相輪，沒有基座，相輪上是由傘蓋和寶珠組成的塔剎，傘蓋上刻有流雲紋和佛字，並掛有銅鐸。剎頂的寶珠上有蕉葉紋裝飾。

大覺寺有無量壽佛像，位於無量壽佛殿正中，左右是觀音菩薩和大勢至菩薩立像。無量壽佛、觀音菩薩和大勢至菩薩被稱為“西方三聖”，拜三聖是香客來大覺寺最主要的目的。

古寺蘭香：古寺蘭香是指四宜堂內的高10多米的白玉蘭樹，相傳為清雍 正年間的迦陵禪師親手從四川移種，樹齡超過300歲。玉蘭樹冠龐大，花大如拳，為白色重瓣，花瓣潔白，香氣襲人。玉蘭花於每年的清明前後綻放，持續到穀雨，因此大覺寺玉蘭是北京春天踏青的勝景。大覺寺的玉蘭花曾經與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為老北京的三大寺廟花卉。

千年銀杏：在無量壽殿前的左右各有一株銀杏樹。北面的一株雄性銀杏，相傳是遼代所植，距今已有900多年的歷史，故稱千年銀杏、遼代“銀杏王”。銀杏樹高25米左右，胸徑7.5米。乾隆曾寫詩讚譽：“古柯不計數人圍，葉茂孫枝緣蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀”

老藤寄柏：大覺寺山門內的功德池橋邊，有一古柏，上有老藤從下部樹榦分支出長出。

鼠李寄柏：四宜堂院內，古玉蘭的西面，有一顆大柏樹，在1米多高分成兩個主幹，在分叉處長出一顆鼠李樹，故稱鼠李寄柏

靈泉泉水：寺院最高處的龍灣堂前有一方興水池山後的靈泉彙集到水池的龍首散水上，噴入池中。

遼代古碑：在大悲堂的西北側有一遼代古碑，刻有天王寺志延撰寫的《陽台山清水院創造藏經記》。據碑上文字記載是奉遼朝道宗皇帝及蕭太后之旨意於戊申年（1068年）三月所立。

松柏抱塔：迦陵舍利塔為松柏環繞，南面一棵松樹，北面一棵柏樹，松樹和柏樹的枝條向白塔生長，似乎是要伸手將白塔抱住，因此得名松柏抱塔。

碧韻清池：在北玉蘭院中有一用整塊黑色大理石雕刻出的水池，上面流下的泉水蓄在池中，又從池中順水道向下流淌。石頭上刻有“碧韻清”三個大字。

除了八絕以外，寺內還有其他獨特的風景，如獨木成林的銀杏樹，樹齡達500年的娑羅樹，從龍王堂前分兩路流下的泉水等。九子抱母也非常著名。

公交車：乘633路（安寧庄東路南口——楊坨）到大覺寺站下車，步行至大覺寺。

自駕車：頤和園到太舟塢後向左走老路過溫泉有路標，上軍庄路。