磨刀水

【氣味】咸，寒，無毒。就是用兩把刀在水中磨出來的水。李時珍說：“洗手則生癬”。

【主治】利小便，消熱腫。

【附方】1、小便不通∶磨刀交股水一盞，服之有效。

2、肛門腫痛，欲作痔瘡∶急取塗刀磨水服。

3、蛇咬毒汁入腹∶以兩刀於水中相摩，飲其汁。

4、耳中卒痛∶磨刀鐵漿，滴入即愈。

5 、鼻生蒼：磨刀之水，塗其表面，一期三次，一次半時，五期即消。

考釋

李時珍對該葯未作釋名和集解，而在其附方項下轉引前人吳球的《活人心統》曰：“耳中卒痛，磨刀鐵漿，滴入即愈。”由此可見，磨刀水就是用鐵刀蘸水后磨出含鐵質的水。同時也可知此水在前人的著述中已有藥用記載，並非首出於《本草綱目》 。

巴山蜀水 拔刀相助 跋山涉水 白山黑水 百世不磨 寶刀不老 杯水車薪 背水一戰 冰寒於水 兵來將擋，水來土掩

不服水土 不可磨滅 不通水火 殘山剩水 操刀必割 操刀傷錦 車水馬龍 臣心如水 尺水丈波 抽刀斷水

挨了刀的肥豬 挨了刀的皮球 岸上看人溺水 按著牛頭喝水 把鐮刀卡在喉嚨里 把手插在磨眼裡 白玻璃瓶裝清水

白蘿蔔扎刀子 白水鍋里揭豆腐皮 白水煮冬瓜 白水煮豆腐 百尺竿頭掛剪刀 扳不倒掉到水缸里 棒槌鍛磨

包公的鍘刀 抱著琵琶進磨坊 杯水救燎原 背後捅刀子 背著石磨上山 背著水討飯

農曆每年五月十三日，通常處於夏至或小暑季節間的前後，正常的氣候都有降雨的過程，氣候不正常的年份亦有不下雨的。而民間稱此日若下雨，便是“關公”在磨刀，其磨刀的用水從南門處降下凡間，下雨便是吉兆，雨越大越好，預示當年的光景必將“風調雨順，國泰民安”。倘若此日不下雨，則屬不吉之兆，預示當年或許有“自然災難肆虐”或許“社會動蕩不安”的說法。長期以來，民間以此作為觀察天氣跡象和社會動態的參照物，並廣泛流傳為口頭諺語。

傳說關雲長的英靈升天，玉帝賜命為“三星都督總管雷火瘟部宜府酆都御史”。關雲長受命之後，在南天廷就任，時常下凡間察訪，關心農民疾苦，呼風喚雨，使世上風調雨順，國泰民安。

自宋代以來全國各地官員都督轄當地老百姓建“關帝武廟”，與尊崇孔夫子的文廟並列。據《德化縣誌》載：“清康熙十一年(公元1672年)夏，廟后大松圍丈許，忽折壓，廟碎惟神座上瓦桷具存帝像儼然。知縣和鹽鼎重建。先是順治十八年(公元1651年)知縣何三旭，禱於神，祈收捕奸民許於敬功成，建新廟於縣治北巔……”春秋朔望祭謁皆在新廟。瓷都德化境內多數的寺廟亦供奉關帝的塑像。如今的香林寺、戴雲寺和虎賁岩等處尚有不同席位的關帝塑像(如戴雲寺的關帝是立身的，與韋馱左右分立於大雄寶殿中，作為佛祖帖身的保護神；香林寺於左邊橫樓番廳設專龕供奉；而虎賁岩的關帝像由於體積較小，系明代大學士張瑞圖親自從京都攜來的，歷來都供奉於正殿中心案桌上)。

歷代以來各地“關帝”廟前的香火都很旺盛，人來人往，絡繹不絕，聞名遐邇。此消息傳至海外，卻惹起南海惡龍的嫉妒。有一年正值水稻揚花吐穗之時，趁關公因事外出不在南天廷之機，惡龍便不把關平、周倉二將受託代管之事放在眼裡，便翻起逆浪，張開血盆大口，吸盡江河溪流之水，致使閩南一帶千百萬畝稻田，即時乾旱枯萎。眼看將顆粒無收，農民們焦慮如鍋上螞蟻，紛紛到各處關帝廟祈禱降雨，哭號之聲連天貫耳，關平、周倉二將力敵不過惡龍，見形勢不妙，遂騎上千里駒，追尋關公回來征服妖龍。當關公返回南天廷時，俯瞰下界閩南一帶山川，白地千里，旱情嚴重，非常憤怒，連夜具奏本，翌日早朝啟奏玉皇大帝，請旨擒服妖龍，為民除害。玉皇准奏，並賜“先斬后奉”的令牌。關公回到南天廷后，立即調遣周倉、關平二將率領天兵，定於農曆五月十三日吉時在南天門外磨利青龍大刀而後出征。是時，其磨刀的水灑落人間，形成微雨，之後，天兵一齊涌到南海與妖龍展開廝殺惡戰，最終擒住惡龍，拔了龍鬚，抽了龍筋，逼使妖龍吐出滿腹之水，旱情消失，恢復了風調雨順的景象。

關公為了記取此次教訓，遂於每年五月十三日親安閑南天門外磨刀示威並降雨霖。因此，民間百姓為紀念關公磨刀降惡龍，解除災難疾苦的恩德，把此日作為“關帝救生之日”(簡稱“關帝生”)，到關帝廟隆重集會焚香膜拜，敬獻供品，祈禱平安。久而久之，卻訛作關帝的“誕辰日”來祭慶。實則不然，每年五月十三(傳說是初三)至十月共有三天時間是關公的紀念日，即：五月十三“磨刀日”、六月廿四誕辰日、十月遇害之日也稱成神日、受死日。