揚烈舞

根據清史有關記載：“乾隆八年奏定：筵宴各頂舞各色，莽勢總名慶隆舞，內分大小馬護為揚烈舞，大臣起舞上壽為喜起舞”。它說明，慶隆舞是滿清貴族進關后，把滿族民間舞莽勢化為宮廷樂舞的一種新的樣式。

揚烈舞，早年流傳於東北滿族聚居區，每逢春節時表演。進入宮廷后稱作“慶隆舞”。舞者2人或9人，1人(或8人)著戎裝扮八旗軍士，另一人扮民間傳說中的“媽狐子”，表現軍士騎馬持弓射殺怪獸的情節。清人《竹葉亭雜記》載：“慶隆舞，每歲除夕用之。以竹作馬頭，馬尾彩繒飾之，如戲中假馬者。一人屣高蹺騎假馬，一人塗面身著黑皮作野獸狀，奮力跳躍，蹺燒者彎弓射。旁有持紅油簸箕者一人，著刮箕而歌。高燒蹺逐此獸而射之，獸應弦斃，人謂之‘射媽狐子’。

正如《欽定大清會典》所記：“樂奏慶隆之章，戴面具人上，衣黃畫布者半，衣黑羊皮者半。跳擲象異獸，騎禺馬者八人，介胄弓矢，分兩翼上，北面一叩興，周旋馳逐象八旗，一獸受矢，群獸懾伏象武成。”雖稱奏慶隆舞樂，但實際上是揚烈舞上場。接著隊舞大臣上，所謂隊舞就是喜起舞。隊舞大臣22人，以侍衛充，朝冠朝服，釋補服，懸朝珠朝帯佩帉佩刀入殿，北向三叩頭，少退，東邊西向立。以兩為隊，近前隊舞。每對舞畢，三叩頭，退。次對復進，更舞如儀。

揚烈舞是顯示八旗官兵騎射武功，歌頌先祖英武業績的舞蹈。突出先民漁獵、騎射文化的特徵，同時有漢文化的影響。揚烈舞要踏蹺是一種文化形象，此舞踏蹺持弓的形式帶有東夷漁獵古風之遺存。馬是草原文化型舞蹈的形象，但用竹蔑和絲織物“彩繒”製成的假馬又有農耕文化的因素。滿族民間舞蹈文化的特點，以騎射為主，融有諸多農耕文化、草原文化的因素。

雖然明確規定慶隆舞包括揚烈舞和喜起舞，為宮廷滿族舞蹈的總稱，但是，根據人們的習慣，有時還把揚烈舞稱慶隆舞。慶隆舞是用於宮廷內元旦、萬壽節、除夕及皇帝大婚等所舉行的盛大筵宴上，多由王公大臣與司舞者共同表演。舞蹈規模頗大，包括樂器伴奏多達百人。是清朝宮廷舞蹈中最重要的筵宴樂舞具有滿族特點的舞蹈。現今如果想排練“揚烈舞”，在承德仍流傳著排場口訣。

揚烈舞排場口訣：

《窺望》

倒翻頭朝下，前行緊消息。中御西門望，伏地腿旋風。

抱時蹲腿竄，四板見笑容。直立足跟舞，雙臂左右靈。

《碼蹤》

黃盔銀甲亮，標誌耀武炫。飛馳覓異獸，伏身陷身澗。

八騎策馬躍，蹻頂蹻跟還。百獸串御陛，幾顧望深山。

齊巴活洛才，齊巴活濟板。曲蹻刀出鞘，揚臂斂刀還。

蹻旅叉身竄，勒韁緊揚鞭。馬嘶獸叫起，八騎睛不轉。

《搜圍》

伏身隨節滾，禺馬筋斗翻。一獸提兩刀，百獸亂馬前。

蹻刀緊相交，還臂搭弓箭。時而近相接，忽而竟相遠。

《神武》

八騎四向散，百獸狂其間。左近右跟起，獸猶似狂顛。

節緊步功慢，酋猶進帳掩。左右急搜狩，伏蹻發響箭。

蹻下常翻滾，百獸四股竄。弦子跟顫抖，拍板馬蹄喧。

百獸急退避，異猶躍馬前。

《武成》

節抃震宇興，左近右跟顛。群獸興灄服，掌跟端儀還。

御陛橫列伍，叩畢躍武炫。禮樂興緻雅，臣功儀錶先。

面面叩國禮，雙轉左襟踢。箭袖轉三檀，伍伍隨朝儀。

當時，“揚烈舞”不僅王公貴族常跳這些舞蹈，就連皇帝有時也作表演。如康熙四十九年，孝惠皇太后七十大壽時，康熙帝為母作壽，親自“舞蹈奉爵”“極歡而罷”。由此可見，從皇帝到王公大臣到一般官兵都會跳舞。清代後期，還從八旗子弟中選招善歌舞的青年人入宮，專門從事樂舞表演。顯示八旗官兵騎射武功，歌頌先祖英武業績。那時，經濟發展，國家統一，文化繁榮，節日里各種文藝形式的演出活動異彩紛呈，特別是乾隆皇帝八十壽辰，歌舞、戲曲、曲藝、百戲等演出達到一個巔峰。大學士阿桂編纂的《八旬萬壽盛典》一書，形象地記錄了這次慶典。書中的《八旬萬壽圖》是以繪畫形式記錄盛世宮廷恭祝壽慶文藝演出的一部形象史料。

所演出的節目都曾在避暑山莊與木蘭圍場演出過。但時隔一、二百年有些節目形式已瀕臨失傳的境地，因此，挖掘、保護、傳承、發展承德滿族舞蹈尤為重要。從1985年開始，承德舞蹈工作者著手對承德清代宮廷舞蹈進行挖掘整理。推出了一台清朝宮廷賜宴賞樂大型樂舞——清宮宴樂舞，由五部分組成：1、升座2、行禮3、賜宴4、賞樂5、祝福。

作為旅遊文化的精品，1990年參加了全國第一屆旅遊文化藝術節，以演出場次最多、時間最長、效果最好、收入最高，獲得最佳組織獎和最佳演出獎。在承德舉辦的歷屆避暑山莊藝術節和避暑山莊肇建300年的大型慶典活動中，滿族宮廷舞蹈是不可缺少的重要素材。如果想看到原始的“揚烈舞”表演，每天上午在山莊內，將由避暑山莊藝術團的演員為遊客專門表演，到時將欣賞到原汁原味的承德滿族宮廷舞蹈。