補服

bǔ fú 補服（補服）

但其源似與武則天以袍紋定品級有關。《太平御覽》卷六九二引《唐書》：“武后出緋紫單羅銘襟背袍，以賜文武臣，其袍文各有恦。 ……宰相飾以風池，尚書飾以對雁，左右衛將軍飾麒麟，左右武衛飾以對虎。”明代君主專制加強，因此，對服色及服裝圖案有具體嚴格規定。因其前胸及後背綴有用金線和彩絲綉成的補子，故稱。通常文官綉鳥，武官綉獸。各品補子紋樣，均有規定。

明《儒林外史》第二十九回：“你做官到任，除了不打金鳳冠與我戴，不做大紅補服與我穿，我做太太的人，自己戴了一個紙鳳冠，不怕人笑也罷了，你還叫我去掉了是怎的？”清 昭連 《嘯亭雜錄·用傅文忠》：“故特命晚間獨對，復賞給黃帶、四團龍補服、寶石頂、雙眼花翎以示尊寵。”《二十年目睹之怪現狀》第四回：“後頭送出來的主人，卻是穿的棗紅寧綢箭衣，天青緞子外褂，褂上還綴著上品的錦雞補服。”秦牧《長街燈語·逛東陵》：“那個文臣的補服上面，作為‘一品官’標誌的仙鶴，就顯得十分清晰。”參閱《明史·輿服志三》、《清通典·禮四》。

明清時於品服之外，綴有隨時依景而制的補子的衣服。阿英 《女兒節的故事》：“內廷宮嬪，舊例從初一起，就要衣鵲橋補服。”綴有“補子”的中國古代官服。明代補服的補子是一塊約40-50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一，表示品級。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。

據《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，補子圖案：公、侯、駙馬、伯：麒麟、白澤；文官綉禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；武官綉獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬豸。除此之外，還有補子圖案為蟒、鬥牛等題材的，應歸屬於明代的“賜服”類。

一些舞、樂、工、吏雜職人員也可用雜禽、雜花補子，如正月十五的"燈景"補子，五月的"五毒艾虎"補子等。明代逢上元燈節，內臣宮眷皆須穿戴燈景補子蟒衣，以應節令。劉若愚《明宮史》稱: “十五日曰“上元”，亦曰“元霄”，內臣內眷，皆穿燈景補子蟒衣。”

清與明大同小異，略有不同。

在中國古代的服飾制度中，最能反映封建等級制度的，要數文武百官的官服了。各級的官員按照文武品級的不同，裝飾在官服上的圖案紋樣也各不相同。透過這些形形色色的花紋圖案，我們看到了古代官吏等級制度的縮影。它是從明清時期開始出現的。明清時期的官員所用的補子都是以方補的形式出現的，製作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。明代的官補尺寸較大，製作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。其文官補子綉有雙禽，相伴而飛；而武官補子則綉單獸，或立或蹲。與明代的補子相比，清代的補子小而簡單，文官綉單禽，武官綉猛獸；補子以青、黑、深紅等深色為底。明清時期的補子是隨著官職而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量製作，由此它有著極高的工藝價值和歷史價值。

一品：仙鶴

仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象徵。在吉祥鳥中，其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇后的象徵，而仙鶴則官居一品。《相鶴經》云：“鶴，壽不可量。”《詩經？小雅》云：“鶴鳴九皋，聲聞於天”，官員補子一品採用仙鶴的圖案，取其奏對天子之意。

二品：錦雞

錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象徵。錦雞有一呼百應的王者風範。其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，綉在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。

三品：孔雀

孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經》稱孔雀有“九德”，其文如下：“一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反覆。”在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象徵。

四品：鴛鴦

古稱“匹鳥”，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經？小雅》載：“鴛鴦於飛，畢之 羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現了古代“五倫”中夫妻美好的關係，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象徵堅定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業業。

五品：白鷳

白鷳形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷳產於南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷳還是一種忠誠的“義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷳一隻，他親自餵養在舟中。少帝投海殉國后，白鷳在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。後人稱白鷳為“義鳥”。所以，白鷳鳥的形象作為五品官員補子，取其行止閑雅，為官不急不躁，並且吉祥忠誠。

六品：鷺鷥

鷺鷥亦稱白鳥，陸機《詩疏》云：“鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。”鷺鷥是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：“以侍察者官”，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序”。《元詩選》：“玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏”。

七品：鸂鶒

唐？溫庭筠《開成五年秋以抱疾郊野一百韻》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鷓鴣。”顧嗣立補註：“《臨海異物志》：鸂鶒，水鳥，毛有五采色，食短狐，其中溪中無毒氣。”

八品：鵪鶉

在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。據《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。”后經語言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之“安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業”的象徵意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據《山海經》云：“其鳥羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。

九品：藍雀

藍雀亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絛織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同。因此各種綬帶 成為權力和富貴的象徵。而藍雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象徵意義。另外，《韻會》云：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜，而用 作官員補子。

一品：麒麟

麒麟是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長。”是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現是“聖王之嘉瑞”。《說文》的解釋是： “麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟設武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象徵皇帝仁厚祥瑞，又象徵皇 帝“武備而不為害”的王道人君形象。

二品：狻猊

狻猊是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅？釋獸》曰：“可伏虎犳”。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。”可見，狻猊是龍子之一。既然“可伏虎犳”，當是取其勇猛之意。

三品：豹

《說文》的解釋：“豹，似虎圓文。” 《山海經？南山經》記述：“南山獸多猛豹。”《詩經？鄭風》言：“孔武有力”。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛。

四品：虎

《說文》曰：“山獸之君”，以喻威猛。《宋書？符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權象徵即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎 門”。由於虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進士榜為“虎榜”。

五品：熊

《說文》的解釋：“熊獸似豕，山居各蟄。”熊虎丑，其子狗。《爾雅》的解釋：“又羆如熊，黃白文。”可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人 熊。據《國語？晉語》記載：“黃能入於寢門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經？小雅》所說：“唯熊唯羆，男 子之樣”，取其陽剛之意。

六品：彪

《揚子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺云：虎生三子，必有一彪。”彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。

七品、八品：犀牛

《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語？越語》稱“水犀之 甲”。其書的註解說：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品：海馬

此處的海馬，並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方捲曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩隻翅膀的神話中的海 獸。既能在天空飛翔，也能在洶湧的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細情況和象徵意義的資料，只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語：“水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。”其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰，又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰 的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就一定會穩固。皇帝就可以高枕無憂了。