體用一源

北宋程頤提出的哲學命題

體用一源是中國北宋程頤提出的哲學命題。意指事物中隱微的本原與其表露的現象之間,有相涵的統一關係。

基本介紹


tiyong yiyuan
體用一源
程頤在其主要著作《伊川易傳》中說:“至微者理也,至著者象也;體用一源,顯微無間”。他所謂體,指本原、本體;所謂用,指顯現、作用。他認為隱微的理與顯著的象,二者統一,沒有間隙。無形的理,當以物象來顯示其意義和功能,而有形之物,本於無形之理。所謂一源,即源於一理,理為根本。
朱熹進一步發揮了程頤的這一思想。他說:“蓋自理而言,則即體而用在其中,所謂‘一源’也;自象而言,則即顯而微不能外,所謂‘無間’也”。指出體在用中,用不離體;理在物中,而物不外於理。朱熹把體用顯微的關係,更嚴密地建立在以理為本的基礎上,更系統地解說了體用相涵的統一關係。
明代王守仁以心來講“體用一源”,他認為體是心,用是心之用,心之體即是理,心之用便是物,能得其體,用即在其中,以強調心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的體用說,提出“道以為用,一陰一陽以為體”的思想,把體用統一在氣的基礎上。他所謂體即實體,用即體的功用或屬性。他也以體為世界的本原,強調“由用以得體”,即從具體事物中認識世界的本原。