蘭台妙選

《蘭台妙選》的版本

目前普遍流傳的版本為古今圖書集成版《蘭台妙選》，題 明「西窗老人」著。開篇即點明「原出琴堂。此專以納音地支取象」。

古今圖書集成版本外，《三命通會》的作者萬民英也曾專門註解《蘭台妙選》。萬民英高度推崇《蘭台妙選》，雲「古今星命之書多矣，余獨愛《妙選》一書」，並認為《妙選》一書「信非得道者不能作，真三命之指南，蘭台之妙選」。萬氏「病其注未盡，暇乃詳註，復證以古今八字若干」，以大量的命例豐富和完善納音論命的理論和方法，使《蘭台妙選》一書獲得新生。萬注《蘭台妙選》中大量的古今八字以明代中後期官宦為主，為我們研究明代政治和文化提供了第一手資料。

《蘭台妙選》這本古籍受到很多八字命理學者的批駁，這些學者中大部分都推崇《滴天髓》，這是個大誤會。滴派學者當然看不懂蘭派經典，滴派以子平正宗自居，認為蘭派言論說不通，其實天地大道原本就沒有一本“原裝的說明書”，萬物運轉的規律到了人類的心中已經走了樣，所以不管人們怎麼窮精竭力去摸索規律，都只能是無限近乎於道，而永遠不能得到大道的原本。因此滴派雖然流行，或者易懂，但不能代表滴派就是大道，蘭派雖然神秘，甚至幾近失傳，但不能代表蘭派就毫無應驗，相反蘭派的應驗律也可以極高，只在乎使用者的功夫和經驗高低而已。

《蘭台妙選》這本古籍其實是納音派的經典，這個流派的特點是專以納音取象再配以五行生剋論命，用子平的理論去嘗試理解《蘭台妙選》無疑是緣木求魚，而納音派算命的知識又因為這些派別的不肖傳人只顧自己利益而弊帚自珍，不圖光大宗門，導致今日子平理論大行其道，納音神煞幾近無人。

學術的意義第一應該是傳承，第二才是讓之發生作用而謀取利益。譬如人類，只有傳承下去才有功名利祿，若人都沒有了，繁榮富貴都只會煙消雲散。

清版《三命通會》卷七《子平說辨》云：「觀《五行精紀》、《蘭台妙選》、《三車一覽》、《應天歌》等書，與《淵源》、《淵海》不同。」《蘭台妙選》一書乃唐宋納音論命法之經典，專以納音取象再配以五行生尅論命，為虛中法遺存，《古今圖書集成》收錄。《蘭台妙選》所用納音論命與明清子平法迥異，屬於古法論命體系。