南朝劉宋僧。生卒年不詳。清河（山東清平）人，俗姓崔。弱年出家。後秦弘始三年（401），鳩摩羅什入關中，乃從羅什受學。師風神秀雅，思入玄微，時人有謂（大五○·三六八中）：‘通情則生（道生）、融（道融）上首，精難則觀（慧觀）、肇（僧肇）第一。’師曾著法華宗要序，頗受羅什稱揚。未久，佛馱跋陀羅被迫出關至廬山，師亦隨之，深服慧遠之高風。晉義熙八年（412），師隨從佛馱跋陀羅往荊州高悝寺。晚年居止楊都道場寺，敷揚法化。師又精研十誦律，兼善老莊
南朝劉宋僧。生卒年不詳。清河(山東清平)人，俗姓崔。弱年出家。後秦
弘始三年(401)，
鳩摩羅什入關中，乃從羅什受學。師風神秀雅，思入玄微，時人有謂(大五○·三六八中):'通情則生(道生)、融(道融)上首，精難則觀(慧觀)、肇(
僧肇)第一。'師曾著法華宗要序，頗受羅什稱揚。未久，佛馱跋陀羅被迫出關至廬山，師亦隨之，深服慧遠之高風。晉義熙八年(412)，師隨從佛馱跋陀羅往荊州高悝寺。晚年居止楊都道場寺，敷揚法化。師又精研十誦律，兼善老莊
【慧觀】
師於修治涅盤經兩種漢譯本時，參與南本涅盤經之譯作，又制涅盤經序。其所立之二教五時教判，極為後世所重視。反對
道生所倡之頓悟義，特倡漸次修行之漸悟義。此種頓漸相對之立場，至後世仍時有論爭。於元嘉(424~453)年間入寂，世壽七十一。其著作仍存者有法華宗要序、修行地
不凈觀序、勝鬘經序等，其餘辯宗論、頓悟漸悟義等書則未傳。[梁高僧傳卷七、出三藏記集卷八、卷九、卷十二]
