20世紀中國學人之詩研究
20世紀中國學人之詩研究
《20世紀中國學人之詩研究》作者：劉士林，由安徽教育出版。學人發生的兩個條件即“一種純粹理性的思維方式”和“一種為學術而學術的生活方式”。
作者：劉士林
ISBN：10位［7533644794］13位［9787533644796］
出版社：安徽教育
出版日期：2005-08
定價：￥20.00元
學人發生的兩個條件即“一種純粹理性的思維方式”和“一種為學術而學術的生活方式”。
中國學人本身是20世紀中國的產物，它根源於中國現代學術獨立意識的產生，並隨著中國現代學術走向獨立的艱苦歷程而進化和發展著。而這些現代學者在這個過程中以“言志”和“緣情”方式所留的詩篇，也就為《20世紀中國學之詩研究》提供了研究的對象和範圍。
學人之詩的第一重內涵可稱之為“詩之新聲”。學人之詩可略分為遠、近二源。學人之詩的遠源在於宋代的“才學詩”或“議論詩”，其近源則在於晚清民初的“不專宗盛唐”而以“宗宋”為主旨的同光體。同光體詩“喜用冷僻故實”和“寄託遙深”這兩個特點，恰好分別從形式和內容兩方面為學人之詩奠立了基本範式。
學人之詩的第二重內涵可稱之為“學之別體”，即學人之詩是作為其學術整體之一有機部分而存在的。其表層結構即“詩中有學”。這是由於學人本身作為“讀書人”或“大學者”而產生的必然結果。其深層結構則為“詩中有人”。對這些不同尋常的文字、意象與學理予以深入解讀、梳理，不僅可以直接還原、鉤沉出他們隱蔽在“冷僻故實”與“寄託遙深”背後的精神世界，而且更可由此而建構出一種以“學人之詩”為研究對象的微型中國現代思想史。
學人之詩不僅從一個深層心理層面再現了中國現代學術的發生過程，同時也以一種十分曲折的方式構成了現代中國歷史和文化的一部分。
劉士林，文學博士，上海師範大學人文學院教授，博士生導師，中華美學學會理事、中國詩學、當代文化研究，原創性成果有“非主流美學”、“中國詩性文化”、“新道德主義”新世紀以來主要致力於“現代學者舊體詩詞”、“中國美學與江南文化”、“都市文化的歷史源流及現代闡釋”等學術領域的開拓與研究在《文藝研究》、《文藝理論研究》等報報刊發表論文百餘篇出版學術專著與論集多種，代表性著作有《中國詩性文化》，（1999）、《先驗批判——20世紀中國學術批評導論》（200）、《澄明美學——非主流之觀察》（2002）、《新道德主義》（2002）、《苦難美學》（2004）|《西洲在何處——江南文化的詩性敘事》（2005）等。其中，《中國詩性文化》等著作曾獲第十二屆中國圖書獎、教育部第三屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎主編有《江南話題》、《文化中國·邊緣話題》、《詩性智慧》、《中國人文敘事》等叢書。
第一章“詩之新聲”與“學之別體”
一“有斯人而後有斯詩也”
二詩之新聲
三學之別體
第二章學人的“學人之詩”與學人的“詩人之詩”——論王國維的詩詞
一學人之詩的兩種範式
二“為尋甘石問，失紀自何年”
三“人生過處惟存悔，知識增時只益疑”
第三章“力振前文覺道孤，恥與流輩論榮枯”——論陳寅恪的詩
一從“歷史真實”到“歷史的精神真實”
二“他生同認舊巢痕”
三“負鼓盲翁正作場”
第四章“詩可以興”與“詩可以怨”——論馬一浮的詩
一“老圃能開冬花，結春實”
二“塵勞本是如來種，詩力都從定慧生”
三“詩可以興”與“詩可以怨”
第五章“欲說還休”和“欲罷不能”——論錢鍾書的詩
一“亦小雅之變”
二“后死之悲”與“年命之嗟”
三“有不虞之譽，有求全之毀”
一現代語境中的才思與性情
二“最有詩才的現代學人”
三“最具詩人氣質的現代學人”
第七章“詩健別從新境辟，道高猶許後生聞”——餘論
一“斯人也而有斯疾也”
二“辛苦遭逢”與“寄託遙深”
三“殘酷底氣運”與“不忍人之精神”
附篇
劉夢溪先生關於答辯論文的評語
[附]夢溪先生關於博士論文提綱的一封信
後記
