回回原來

此書為中國回族伊斯蘭教歷史傳說讀物之一，屬於口頭傳說、民間野史一類。和《西來宗譜》很相似，但並非同一著作。作者不詳，曾偽托著名伊斯蘭學者劉智之父劉三傑之名所作。該書宗旨是，追溯回族起源，而其內容則來自民間傳說，包括康熙贈書之說，都反映出傳說痕迹而無事實根據。但此傳說在民間廣泛流傳，經有心人加工而更為生動。目前流行的版本全1冊，約4.5萬字。書後有“光緒甲午年(1894)鮑閑庭抄錄”字樣。

該書內容大致為：唐王夜夢妖怪入宮，召來西域纏頭人鎮妖，通過一系列詩歌說唱方式，西域纏頭人向唐王介紹伊斯蘭教的基本教義和各種功修，以及與儒、釋、道諸教的比較。唐王感佩於伊斯蘭教義，知清真為“兩世大道”，伊斯蘭教為“天外之天”，於是敕封“清真可謂正教”，敕封來使掌管欽天監。唐王還“即選三千唐兵留止西域，選換三千回兵來中國，生育無窮”。

書中還記述了明代燕王掃北，定都北京，北京出現妖怪，攪亂朝綱，朝廷又從南京換過回民400戶，並蓋了4座清真寺鎮守北京各處，4座寺的名字分別為普壽寺、法明寺、清真寺、禮拜寺。

全書分為12段，大部分段落列有篇名：“奉旨西域取真經”、“回王修表赴唐”、“敕封掌印欽天監”等。《回回原來》作為回族民間傳說，家喻戶曉，它注重交代事件的大致過程和始末，通篇以敘述為主，富有感情色彩。

第一段：唐王半夜夢纏頭；

第二段：奉旨西域取真人；

第三段：通使領表赴中國；

第四段：私行館驛會纏頭；

第五段：問禮經同異；

第六段：軍師祈奏舉用纏頭；

第七段：大笑回使拜空禮不通；

第八段：問主原來有甚能；

第九段：問像原來是人；

第十段：贊孔比聖論五行；

第十一段：教封清真正教門；

第十二段：敕封掌印欽天監；

此書系康熙皇帝自口外（新疆）駕還，住馬總兵衙門，忽問馬總兵：“爾既是回民，亦知明命之意么？”馬曰：“臣不知不敢枉奏。何謂清真，臣亦不知。”又問：“回民當年因何自西域來到中國，始於何代？因何緣故？”奏曰：“臣更不知。”康熙曰：“朕有一書，取來卿看，爾自知曉。”此書既賜馬進良。馬曰：“臣不識字，願授此書，容當通字跡者講解面啟之。”康熙甚喜，以後馬總兵將書抄寫一本，送與懷府閆定國總兵。閆總兵素系恪守教規者，一見遂合門，叮教回回各抄一本存著，因此遠近均知此書之來歷也。

系三朝康熙帝自口外（新疆）駕回，駐馬總兵衙內，忽問馬總兵曰：“你既是回回，亦知命名之意否”？對曰：“臣亦不知”；又問：“當年自西域來中國始於何代，因何緣故”？對曰：“臣更不知”；帝曰：“朕有一本書取來與你看，你自曉得”；馬總兵曰：“臣不識字意，願受此書，容當今通字者講解而敬識之”。帝即將此書賜給馬進良總兵，馬總兵復將此書抄寫一本送與懷慶府閻定國總兵，閻總兵系恪守教規者，一見此書，遂令門下同教官屬各抄一本存，因此遠近皆知，抄錄者眾多，此書之所由來也。

唐王談道，後有十二段，始入中國，敘回回故土西域，遷入中國由來久矣！歷唐、宋、元、明，以至我國。至大清皇帝，千有餘年，教門大行，教生繁庶，可謂盛矣。恐延及後世，歷代遠言淹其原來，不揣鄙陋之見，俗俚之詞，敘文以志，傳世後輩，無忘原來雲爾。

有詩一首：

回回自來都西域，何知中國永奠基；

只因唐王一夜夢，接來三千立根基；

敕封掌印欽天監，安民能原天地齊；

深感唐王雨露重，至今中國更無移。