西田哲學

本書介紹的是日本現代資產階級唯心主義哲學家西田幾多朗的哲學“西田哲學”這一名稱，是新康德主義者左右田喜一郎於1926年在《哲學研究》(第127號)里開始提出的，後來就流傳開來。西田哲學在日本資產階級思想界被公認是一個“獨創的哲學”，它支配了日本思想界有三十多年之久(自1911年西田的處女作《善的研究》一書出版一直到第二次世界大戰日本戰敗投降為止)。

西田哲學是以東方佛教思想為基礎、以西方哲學思想為材料並用後者的邏輯把前者裝扮起來的一種東方哲學。西田對於西方古代和近現代哲學家如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、笛卡爾、康德、費希特、黑格爾、基爾克戈爾以及新康德學派、現象學派、辯證法神學等都作過深入的研究，西田的目的始終在於企圖建立一種既非唯物主義也非唯心主義的超然哲學。作者認為，在西田哲學的發展過程中，儘管經歷了許多迂迴曲折，但“主客合一”這個思想卻是貫穿始終的一條基本線索，由最初所謂的。純粹經驗。到最後所謂的“絕對矛盾的自己同一”都不外是通過“直觀”的方法來說明。主客合一”的。本書便是依據這條線索，將西田哲學分作前、中、后三個時期，順次介紹了西田的“純粹經驗”、“自覺中的直觀和反省”、“場所邏輯”、“無的邏輯”、“辯證法的世界”和“絕對矛盾的自己同一”等思想。

作者指出，西田哲學在日本思想界有很大影響，曾被日本軍國主義利用來為侵略戰爭服務，日本戰敗后，西田哲學雖然也隨之破產，但仍然有與軍國主義一併復活之勢。因此，作者在本書中對西田哲學的思想本質、思想淵源和社會背景等方面都做了比較詳細的介紹和系統的批判，對於認識和了解西田哲學的實質有很大幫助。

商務印書館，1963年6月出版，10.3萬字。