兒女英雄傳

漢軍世族舊家子弟安驥的父親安學海被上司陷害入獄，於是安驥變賣家產，不遠千里前往贖救，途中夜宿能仁寺遇上歹徒，幸好得到俠女十三妹解救，同時被救的還有一位村女張金鳳，由十三妹做主，二人結為夫婦。後來安學海打聽到，十三妹就是其故交中軍別將何杞之女何玉鳳。玉鳳因父親被大將軍紀獻唐所害，隱姓埋名，避居他鄉，志在待機復仇。安學海告訴她，紀獻唐已經被天子處死，她尋思父仇已報，母親又已經去世了，無家可歸，便打算出家，卻被張金鳳等人勸阻，最後也嫁給了安驥。此後，何玉鳳一反十三妹的俠義面目，勤於理家，而又熱衷功名，勸丈夫“奮志成名，力求上進”。安驥得到兩個妻子的輔助，連中舉人、進士，考中探花，連連高升，官運亨通，“辦了些疑難大案，政聲載道，位極人臣”。金鳳、玉鳳姐妹各生了一個兒子，夫妻都活到一百歲，子孫也都很有出息，盡享榮華富貴。

清朝是滿族人建立的，實行優待滿族人的政策，滿族人有所謂的“鐵桿莊稼”政府的高官一 般由滿族人擔任，中央各部尚書都設兩人，滿一人漢一人，滿族實際上成為一個處在社會上層的階層。八旗兵在清初戰鬥力很強，所以能佔據中原，統一中國，成為中國的統治者。但是經過100多年養尊處優的生活，滿族人日漸失去了往日的活力與進取精神，滿族的種族優勢正在失去。文康所處的時代，世風日下，滿族上層人士大多面臨著家族頹敗的趨勢。作者希望這一頹勢得以挽回，創作了這部小說，期望能振奮人心。

這部小說中人物有同時代人或前代人做原，如紀獻唐、蔣瑞藻《小說考證》中說：“吾之意，以為紀者，年也；獻者，《曲禮》雲，犬名羹獻；唐為帝堯年號；合之則年羹堯也。”又如，安驥大概是作者自況。

何玉鳳（十三妹）：是一位不折不扣的“兒女英雄”，她忍辱負重，不為一己私仇壞國家大事，是“忠”；時刻不忘父仇，奉母歸西，是“孝”；混跡草莽，守身如玉，是“節”；路見不平，拔刀相助，是“義”。其父何杞曾為中軍副將，權貴紀獻唐欲聘何玉鳳為兒媳，何杞不從，遂為紀獻唐所害，冤死獄中。何玉鳳使乳母丫環扮作她母女二人扶柩還鄉，而她自己則和母親避居山林，后投奔江湖好漢鄧九公。何玉鳳智勇雙全，武藝出眾，疾惡如仇，好打不平。偶遇兩個騾夫密謀暗害公子安驥，她雖與安素不相識，卻仗義相救。在能仁寺，殺死凶僧，救了張金鳳一家三口，並使張金鳳與安驥結為夫婦，幫助安驥能平安救出父親。後來母親去世，她欲單身去報家仇，正值紀獻唐已被皇上處斬，她扶母柩回鄉與父合葬。先欲以死表節烈，后立誓出家不嫁。在眾人的巧妙安排和說服下，最後嫁給了安驥，與張金鳳一起鼓勵安公子進取功名。作品前段突出她的俠義，較為生動，後段強調她的守禮，則甚蒼白，前後性格不統一。

安學海：表字水心。正黃旗漢軍人。天性聰明，見識廣博，學問超群，但屢次會試，都未得進士。近五十歲會考，終於得中，被派到南河玄家堰任職。因為人剛直，不知賄賂，被河台談爾音所妒。后因河堤決口，被革職拿問帶罪賠修。被開復之後，便死了仕宦之心，一心尋找兒子的救命恩人即亡友的遺女十三妹。在鄧家莊與鄧九公意氣相投，結為兄弟，在眾人幫助下，制止了十三妹的復仇行為，說服並幫助她扶母親靈柩回京與父親合葬，此後又打消了十三妹立志不嫁的念頭，使她嫁給兒子安驥以安身立命。他一生謹行仁義禮智信，言合於經學。他又以德報怨，給鄧九公祝壽時遇到談爾音窮愁潦倒，不得歸鄉，便贈與銀兩。又喜授業講學，在鄧家莊使四個儒生佩服得五體投地。

安驥：表字千里，別號龍媒，乳名玉格。從小在父母的嚴格教育下長大，學識淵博，溫文爾雅，但又幼稚而缺乏世事經驗。但他有主見。其父安學海在外任官被陷遭參劾后，他籌集銀兩前去救父，途中被兩個騾夫欺騙，他卻相信騾夫而懷疑前來救助他的俠女十三妹。到了能仁寺，又被寺里的和尚暗算，幸虧十三妹救助，才逃得活命，在十三妹逼迫之下，與村女張金鳳結為夫妻。後來同父親回京，又娶了十三妹。自此學業上有些怠惰，追求酒詩風流。十三妹，張金鳳二人借開菊花宴激勵他，使他閉門發憤讀書，力爭求取功名。後來參加考試，探花及第，作過國子監祭酒，後任山東觀風整俗使。

張金鳳：河南彰德府人，因遭災，變賣家產，隨父母去京投親。途中宿於能仁寺，住持見其貌美，對之起歹心，她堅決不從，后被十三妹救出，並與同時被救的安公子成親。她性情溫婉賢淑，孝順公婆，克盡婦道，深得安學海夫婦的歡心。後來十三妹仇人被誅，其母又死，安學海欲使她亦嫁安公子，她執意不肯。張金鳳以其伶牙俐齒說服了她，二人共事一夫。作品突出她對父母公婆的尊孝，對丈夫的體貼鼓勵和不專房嫉妒。

談爾音：號鈺甫，河工佐雜微員出身，靠逢迎獻納當上了南河河道總督，待入傲慢，居心陰險，利用職權廣收賄賂。安學海初上任，未給他送厚禮，他便以為是看不起他，同時又嫉恨安學海的才幹，不加重用。在他慶壽時，安學海又未送厚禮，就更增加了對安學海的憎恨，便伺機報復。明知高家堰外河工程偷工減料，不能承受大水，他便派安學海去任通判，果然外河發水，堤岸兩次決口，他便藉此將安學海革職拿問。其貪污以及工程的偷工減料問題被欽差查清后，他亦被革職，並追退贓物，他因此破敗。后貧窮不過，只好扮作道士化了裝賣唱。

鄧九公：名振彪，排行第九，淮安人，早年習文不成，改去習武，武舉時又因文試而落榜，於是便做了保鏢，六十年沒出什麼事，客商們敬給“名鎮江湖”之匾。性格粗獷豪放，仗義疏財，有一副義膽俠肝，因得罪了海馬周三，險些遭禍。十三妹制服了周三，保全了鄧九公的臉面。雖然十三妹拜他為師，並同老母親投奔於他，但他對十三妹卻十分敬重。后與安學海相識，彼此意氣相投，遂為結義兄弟，幫助他使十三妹安身立命。他身體強健，年已八十無龍鍾之態。喜飲酒，且酒量很大。鄧九公這個人物性格鮮明、生動，豪俠好義，受恩不忘恩。

《兒女英雄傳》描寫一個沒落的旗人世家，歷盡磨難，始終恪守封建綱常倫理，終於重振祖業的故事。作者感慨萬端地追憶逝去的榮華，憤怒地鞭撻禍國殃民的罪惡勾當，熱情地謳歌忠臣孝子節婦義夫，對滿族貴族未來的興旺發達充滿了熱烈的幻想，寄託了無限的深情。目的是激勵不肖的八旗子弟，以經世致用為己任，不要辜負天恩祖德，要重振往昔雄風。

這部小說作者雖與曹雪芹的境況相似，但沒有曹氏那種深刻的人文關懷和超拔凡俗的審美情思，只是一個皈依封建道德倫理規範的世俗之人。寫作此書，實是要在精神幻想中圓一個補天的夢。所以曹雪芹寫的是罪惡世家的衰敗史；而他寫的則是積善世家的發皇史，因此，濃重的封建道德說教、陳腐的綱常名教觀念以及玉堂金馬、夫榮妻貴的庸俗人生理想成為小說的主要思想缺陷。

書中較成功地塑造了英風俠概的十三妹形象。孫楷第考證十三妹的形象淵源於明代凌濛初的《程元玉店肆代償錢 十一娘雲岡縱譚俠》（《初刻拍案驚奇》卷四）和清人王士禎的《女俠》（《池北偶談》卷二六），然而該二則中的人物形象仍然比較蒼白，不脫詭秘之氣。可以說，直到文康筆下，才完成了一個血肉豐滿的人間俠女形象。作者在一定程度上突破了封建名教的束縛，賦予十三妹以民間俠義色彩。這個出身宦門的女子，身懷絕技，遁跡深山，蔑視權臣，目無王法，由一腔不平之氣激成一副遊戲三昧的性情。小說著重刻畫了她拯人於窮途末路的義骨俠腸。從悅來客店尋根究底，到能仁寺殲滅凶僧，贈金聯姻，借弓退寇，生動地表現出她襟懷磊落、肝膽照人的豪俠氣概。文康筆下的十三妹，心高氣傲，豪爽天真，口角鋒利逼人，又帶幾分詼諧風趣，個性鮮明，氣韻生動。在她剷除人間不平的俠義行為上寄寓著人民的審美理想。她最終成為安家的賢德媳婦，恪守三從四德，熱衷榮華富貴，前後面目迥異。作家立意要收服“十三妹這條孽龍”，“整頓金籠關玉鳳”（第十六回），把她送入溫馨的家庭生活中去作為最終的歸宿，與其他俠義公案小說之將俠士送至清官手下，表現了同樣的思想趨向。“兒女英雄”模式的確立，又為俠義、言情小說的合流推波助瀾。

《兒女英雄傳》具有切近世態人情的長處，所謂“描摹世態，曲盡人情”。作家以精細的筆觸勾勒出一幅19世紀中國社會風俗畫面。諸如官場的鬼蜮橫行，下層社會的光怪陸離，悅來老店、天齊廟會的喧闐擾攘，以及當時的各種典章禮俗，無不寫得細膩真切。首回寫蹭蹬場屋的五旬老翁安學海赴考、候榜前光景，笑中有淚，不遜於《儒林外史》筆墨。第二十八回敘安、何結親，文字花團錦簇，滿洲貴族婚禮的一應儀注，皎然揭諸眉睫之下。人物描寫也有相當的功力，安學海忠厚善良而不免迂腐，張金鳳內剛外柔而深心周密，鄧九公豪爽拙直，張老夫妻又怯又土，各具風神。

《兒女英雄傳》採用市井細民喜聞樂見的評話形式，如同對讀者當面娓娓而談，還不時地忙中偷閑從旁插話，點明筋節，或則插科打諢，妙趣橫生，深得評話藝術之閫奧。小說結構的翻新出奇，亦為一時所僅見。蘇曼殊稱譽此書前半部，結構“佳絕”。作家善用伏筆，巧設懸念，悅來店、能仁寺數回，小說主人公十三妹的行動雲遮霧罩，藏頭露尾，作了如許一番驚天動地的事，卻似“神龍破壁騰空去，夭矯雲中沒處尋”（第十回），直到第十九回方才道破她的真名實姓，全然打破了開門見山、平鋪直敘的套數。此書尤為擅長的則是它純熟、流利的北京口語。

古代本

徠1.《兒女英雄傳》三十九回鈔本：一函十八冊，藏於國家圖書館分館。

2.《兒女英雄傳》光緒四年刊本：木活字本，藏於北京隆福寺聚珍堂書房。

3.《兒女英雄傳》光緒六年刊本：木活字本，藏於北京隆福寺聚珍堂書房。

現代本

現代文學家魯迅《中國小說史略》：緣欲使英雄兒女之概，備於一身，遂致性格失常，言動絕異，矯揉之態，觸目皆是矣。……榮華已落，愴然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類。惟彼為寫實，為自敘；此為理想，為敘他。”

現代文學家、哲學家胡適《《兒女英雄傳〉序》：短處在思想的淺陋，長處在口齒的犀利，語言的漂亮。

文康，清代小說家。姓費莫氏，字鐵仙，一字悔庵，號燕北閑人。滿洲鑲紅旗人。道光初年至光緒初年在世，生卒年未詳。他是大學士勒保的孫子，曾任過理藩院郎中。