文言和白話

文言和白話，實物是古已有之，名稱卻是近幾十年來才流行的。兩個名稱相互依存，互為對立面：因為提倡照口語寫，所以以傳統為對立面，並稱作白話；因為一貫用脫離口語的書面語寫，所以以革新為對立面，並稱作文言。文言，意思是只見於文而不口說的語言。白話，白是說，話是所說，總的意思是口說的語言。兩者的內涵和關係相當複雜，以下分章節解說。

第一章 概說

1.1 解題

1.2.1 研討的意義

1.2.2 研討的對象是書面語言

第二章 何謂文言

2.1 文言與白話有別

2.2 文言難於定義

第三章 文言如何形成

3.1 文言形成的條件

3.2 文言形成的因素

第四章 文言的功過

4.1 文言有功

4.2 文言有過

第五章 文言的特點

5.1 組織方面：字形

5.2 字音

5.3 詞

5.4 句

5.5 篇

5.6 表達方面：押韻

5.7 對偶

5.8 用典

第六章 歷史情況（甲）

6.1 文言的主流

6.2 駢體

第七章 歷史情況（乙）

7.1 文言的支流

7.2 詞

7.3 賦

第八章 不同流派和不同風格

8.1 文方同中有異

8.2 不同的流派

8.3 不同風格

第九章 文言典籍

第十章 學以致用問題

第十一章 何謂白話

第十二章 白話與口語

第十三章 用白話的原因

第十四章 文白的界限

第十五章 白話典籍

第十六章 展望

後記

出版說明

張中行（1909-2006），原名張璿，字仲衡。后以名字難認，改今名。1909年1月生於河北省香河縣一農家。1931年通縣師範學校畢業。1935年北京大學中國語言文學系畢業。先後任教於中學和大學。建國后就職於人民教育出版社，從事編輯工作。先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文，以“忠於寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對人”為信條。自20世紀80年代始，十餘年間，相繼有《負暄瑣話》、《負暄續話》、《負暄三話》、《禪外說禪》、《文言津逮》、《文言和白話》、《作文雜談》、《文言常識》、《順生論》、《說夢樓談屑》、《流年碎影》、《說夢草》、《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事，或談學論理，或探究人生……鉤玄提要，百鍊工純，以其見識之深邃，文筆之獨特，受到海內外廣泛關注。