戴偉

他在碭山共做了四年縣令，從嘉靖四十五年（1566年），一直到隆慶四年（1570年）。在任期間，兢兢業業，克盡職守，為官清廉，剛正敢為，政績卓著。為幫助百姓恢復和發展生產，他鼓勵墾荒，用自己微薄的俸祿和家產收購茅草，還減免賦稅，頗得百姓擁戴。為紀念戴知縣開荒收茅草之事，便送外號“戴茅草”，並贈送金匾一塊，上書“民之父母”四個金字。至今肖何亭一帶的人們，還留傳著戴偉在碭山恤民愛民的故事。

明崇禎《鄆城縣誌》載：“戴偉，字逸夫，初授碭縣知縣，終順德府通判。”清乾隆年間編纂的《碭山縣誌》，明代縣令中，戴偉赫然在列。其名下標示：“鄆城縣舉人，嘉靖四十五年任（1566年）”。在名宦部分，專門有戴偉的介紹：“戴偉，山東鄆城縣人，為碭令性剛介，諳練敢為，復厚自標植，篤中勿欺，事交於前迎仞而解，有宜民善政七事上之監司，報曰此法可永行之也，命鐫石於堂”。

戴偉廉政勤政的故事，在鄆城一帶廣為流傳：戴偉初到碭山縣上任，看到的不是欣欣向榮的景象，而是田園荒蕪，茅草叢生，一片荒涼。百姓面黃肌瘦，衣衫襤褸，逃荒者不絕於道。看到這些，戴偉深知自己從政的路非常艱難，憂心如焚。接任后，他一不拜上司，二不拜鄉神，足足花了一個多月的時間，跑遍了全縣的村寨，訪問百姓，察看災情。原來這碭山縣土地瘠薄，到處是飛沙，加之官府只知橫徵暴斂，不注重發展生產，致使田地失耕失種，茅草叢生。

戴偉感到，作為知縣，一個地方的領袖人物，他有責任帶領碭山人民，改天換地，走出困境，使地方經濟得到發展，使人民生活得到改善。他走村串戶，多方請教，深入調研，得出結論：飛沙之下本是淤土，如經深翻，一定能改造成良田。這讓戴偉看到了希望，增強了組織群眾改善種植業的決心和信心。摸清了情況，戴知縣馬上逐級上報，直至上書朝延，要求減免該縣賦稅，放糧賑濟百姓，幫助恢復生產。可惜朝廷對戴知縣的奏章置之不理。戴偉無奈，只好自己想辦法為民解難。他感到，作為一縣之主，為國分憂，為民解難，才不枉做百姓的父母官。包文正能用家庭財產賑濟陳州百姓，自己也可以拿個人的財產救助碭縣群眾。於是，決定自己微薄的俸祿和老家的田產作為引導資金，幫助百姓恢復和發展生產。主意一定，他立即飛馬趕回家鄉，向母親大人述說了碭山縣情況和自己的打算。老夫人是位深明大義的人，對兒子的想法大加誇獎，極力支持。於是，母子二人把家裡能變賣的東西都換成錢，供戴偉救濟碭山的百姓。戴知縣帶錢回到碭山，馬上召集亭、里、保、甲長商議消滅田間的茅草，變荒地為良田的辦法。為了激發眾百姓刨茅草的積極性，他布告全縣百姓，凡開荒刨得的茅草，縣衙一律按價收買，三個青錢一斤，過完數后仍將茅草返歸百姓，讓百姓運回家裡作飼養牲畜的飼料。還規定，誰開的荒田誰耕種，免交賦稅一年。布告一貼，很快傳開。施行這一政策，農人們既可開荒種田，又可換錢買米下鍋，全縣百姓欣喜無比，無不下地刨茅草。就連原本流落他鄉逃荒要飯的也都聞訊紛紛歸來。從此，荒涼蕭條、死氣沉沉的碭山又有了生機。經過一冬一春，各家各戶都刨出一大堆茅草，開墾出一大片荒地。加上原有的良田，算起來全縣可耕地已達到一半以上。

戴偉很高興，可是也很發愁。百姓所得的茅草錢雖然可以餬口，但卻沒有錢買種子，再加上地廣人稀，有些農戶還需要增加耕畜……怎麼辦呢？戴偉只好二次返鄉，賣了大片土地和四十餘間房屋。為此，還與其弟產生了矛盾。弟弟也知道哥哥是在為民辦事，理解他的心情，只是感覺傾全家之財太難接受。戴偉多次做弟弟的工作，不息與弟弟爭吵，後來弟弟見拗不過他，一氣之下遠走高唐，從此再不回鄉。所幸戴偉的父母秉持大義，支持戴偉的行為，使得出售家產的事得以辦成。戴偉以變賣田產獲得的錢款在鄆城老家設站收購棉花、高梁、穀子、大豆種子，用鐵輪大車運往碭山縣。從鄆城縣至碭山縣，一時間車來車往，絡繹不絕。在戴知縣的帶動和感召下，碭山縣的其他官吏和當地開明士紳，也都開始捐款，幫助百姓購買種子，並且一百畝地配一犋牲口。經過深刨茅根，碭山縣的飛沙地變成了二合土、蒙金地。大豆、棉花等作物都喜新土，春季苗全苗旺，人心穩定；秋季高梁紅、穀子黃、棉花白，好一派豐收景象。

只一年，碭山縣百姓的溫飽問題就得到了解決。第二年，繼續開墾荒地，精耕細作，又獲得了好收成。第三年碭山縣出現了大治局面，正像戴知縣上任前所憧憬的那樣：老有所養，少有所教，男耕女織，安居樂業，路無拾遺，夜不閉戶，男盜反正，女娼絕遺……戴偉主政碭山縣期間，殫精竭慮，克盡職守，為官清正，政績卓著，深得百姓擁戴，被譽為戴青天。為紀念戴偉開荒刨茅草之事，百姓自發地稱他“戴茅草”，並贈送金匾一塊，上書“民之父母”四個金字。

戴茅草任滿離開碭山縣時，百姓依依不捨，跪衙抱腿，苦苦挽留，不忍送他離去。他深愛碭山的山山水水和勤勞善良的廣大百姓，與碭山縣結下了不解之緣。長期以來，民間流傳這樣一首民謠：“舊時茅草遍碭山，來了恩人戴知縣，茅草除盡地改良，大囤流來小囤滿，吃水不忘記挖井人，吃饃不忘戴青天”。

據說，戴偉去世后，碭山群眾捐資為其修廟，一直香火不斷。清初修建該廟時，碭山方面還來鄆城縣肖何亭請戴家人前去監工，充分體現了對戴偉的崇敬之情。惜此廟在文革期間遭毀。

碭山人民，還把對戴偉的這份感情，投射到他的後人身上。在相當長的時期內，肖何亭的人到碭山辦事，當地群眾熱情招待，視同親人。民國初年，有個叫戴思彩的到碭山一帶去販豬，不小心，豬啃吃了當地人種的白菜，主人非常惱怒，扣留戴思彩，要求加倍賠償。戴思彩見舉目無親，不免傷痛，自言自語道：“老爺爺當年在碭山做官，為群眾辦了那麼多好事，沒想到我卻被困在這裡。”白菜的主人聞言，趕緊問明情況，知道戴思彩是戴偉的後人，馬上改變了態度，熱情地為他讓座，不僅不再罰錢，而且盛情款待，並贈送了戴思彩回家的盤纏。回家時，戴思彩深有感觸地說：“前人積德，子孫得福”！戴偉不僅受到碭山群眾的愛戴和景仰，而且受到家鄉人的崇敬。舊時鄆城鄉賢祠里，有戴偉龍首碑，有對聯一幅：“鄉賢祠內承聖典，碭山民中育春恩”。

戴偉墓修在肖何亭村南樹木蔥蔥的戴氏墓園中，至今有墓碑在。歷史上，墓園正對宋江河道，宋江河水沖走了其他墓地，唯獨不沖戴氏墓園，而是一股向東繞過，一股向西繞過，最後在肖何亭村北合流北行。當地群眾傳說，這是因為戴偉的事迹感天動地，得到了天地的護佑。這也反映了像戴偉這樣廉政勤政，舍己奉公、一心為民的官員，得到人民群眾發自內心的讚賞。