定親
中國很多地方的婚俗
定親是雙方身體狀態、工作能力或職業條件對等或認可並以口頭或書面的形式訂立的婚約。中國很多地方的婚俗。定親通常是男到女家。去時需帶上身份證和定親禮物、禮金等等。
中國傳統定親風俗自古已有，古代有納吉、納徵、請期之說。《詩經·國風·齊風·南山》:娶妻如之何？必告父母。娶妻如之何？匪媒不得。
在中國定親風俗也因地而異，而少數民族居住區的定親習俗也頗有特色。
詞目：定親
拼音：dìng qīn
基本解釋：[betroth;engagement] 男女訂立婚約。
指訂婚。舊時多由父母作主，在男子未成年時即聘定女方。
宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一：“晉武帝 選士庶女子有姿色者，以緋彩系其臂……今定親之家亦有系臂者，續古事也。”
清 李漁 《風箏誤·賀歲》：“方纔家父說，要替你定親。”
巴金 《家》三一：“他不高興我給他定親？那不行！”
定親
古代的傳統婚俗講究“六禮’。所謂的六禮，指納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。按現今的語言來解釋，納彩是擇配、提親的意思。也就是俗話所說的“說媒”。問名，即所謂的“討八字”。在古代和今天的婚俗中，討回姑娘的出生年、月、日、時，要請陰陽先生推算。只有男女八字相合、才可以定親。古代的問名習俗，還含有問清姑娘是誰生的，即問清是親生的還是收養的是正室所生，還是繼室所生。封建時代為求婚姻的門當戶對，問清嫡庶關係是至關重要的。納吉，指提親。一般來說，男女雙方的八字相合，得了吉兆之後，就認為婚姻可以成立。男方將這一事實告訴女家，謂之納吉。納徵，即現今所說的“送彩禮”、 “送嫁妝”。“征”的意思是成功。送彩禮之後。婚姻就算成立了。未送彩禮時，婚姻未必成立。請期，指擇定娶親的日子，用口頭或書面的形式通知女方家，就是俗話所說的“送日子”。娶親日期要徵得女方家同意，所以叫“請期”。親迎，指娶親。男家派人或親自迎娶新娘。
定親
在瑤族中，青年男女無論是自由戀愛，還是別人說合，當他們感情達到願意結合為夫妻的時候，就告訴雙方的家長。雙方家長請當地最有名的壯年男歌手充當媒人，主持說親儀式。一般是各家請兩名歌手，男方請的歌手叫“布商”，女方請的歌手叫“赫巴”。布商和赫巴相約見面，通過吟唱《說親詞》來商定婚姻大事。
到了男方家前來定親的日子。女方家早在大門口擺上一張八仙桌桌子上放一個小酒罈、酒杯和一個裝有筷子的竹筒。女方請來的赫巴站在桌子旁，恭候男方家布商的到來。桌子上竹筒里的筷子，不是用來夾菜、夾肉的，而是在吟《說親詞)時計數用的。當男方家的布商帶領幾個賀婚人來到時，赫巴趕快迎上去，表示歡迎。雙方致禮后．赫巴回到桌子旁摔起竹筒，一邊搖動，一邊口誦(說親詞)。誦完一段，便從竹筒中抽出一根筷子，放在布商的面前。布商接著誦答，誦答完一段，將桌子上的筷子拾起來握在手中。這樣，一直到赫巴將竹筒里的筷子全部轉移到布商手中時，雙方才端起酒杯，互相敬酒，定親儀式就算結束了。
在達斡爾族中，男子到了成婚年齡，又物色好了對象，這時男方家長請和女方家有親戚關係的人做媒人，到女方家去說親。媒人向女方父母介紹男方家的情況，女方父母認為合適時，媒人就斟酒磕頭表示感謝和祝賀；如果女方父母不同意這門親事，則不讓媒人磕頭，也不請媒人吃飯。據說，如果女方家請媒人吃飯，就算答應了這門親事。
親事說成后，便準備送“恰安特”(彩禮)。送“恰安特”時，男方家必須請一位比成婚男子大一輩的人，趕上車，同未來的女婿一起，把彩禮送到女方家去。女方家要舉行“恰安特”宴，招待親朋好友。一般的“恰安特”包括豬、白酒、糕點等，最重要的是要送一匹帶有韁繩的馬和一頭乳牛給女方的父母，表示對女方父母養育之思的感謝。
在送“恰安特”的宴會上，男方賠禮人要致傳統的祝詞。
女方的父母接過陪禮人道過來的酒，回敬道“為著我們聯姻和睦路途遙遠讓你們飽受辛苦，送來的恰安特項目，請求你代我向族人們備述。”於是陪禮人接著唱祝詞。
整個送禮的過程和內容，通過祝詞來表達。席間，女婿要給岳父母和參加宴會的老人們磕頭。老人們送給新女婿一些錢和錢褡子。女家如果生活富裕，不僅讓新女婿將帶來的馬牽回去，而且還送一匹好馬給新姑爺。在如上儀式進行過程中，未婚的姑娘都要迴避，她是不能見未婚夫的。
達斡爾族的婚俗，充滿了北方民族豪邁，爽直的風格，“恰安特”儀式上的祝詞家們，為定親禮宴增加了不少戲劇色彩。
拉祜族青年男女的戀愛方式是十分有趣的。如果男青年看中了一位姑娘，總是先要做一番偵察。如果小夥子滿意就找個機會槍走這位姑娘的頭巾。
搶頭巾，是拉枯族青年對愛情的一種試探。如果成功，各自回家告訴父母。男方父母得知此訊，趕快請媒人到女家說媒。媒人帶著一對蜂蠟、一瓶酒，同時帶上一斤煙和茶，來到女方家。如果女方家的人沒有說請坐，媒人是不能隨便坐下的。等女方家的人請媒人坐下時。
媒人便說：“這裡有一點酒，一點煙和茶，我們大家一起來吃吧。”
女方的父母推辭說：“還是你自己吃吧。你到底來我家做什麼?”
媒人說：“我是受人之託，來你家分養一個小崽母雞做種的。”意思是說，我是來求親的。女方父母說：“我家有是有，就是離不開娘。”
媒人說：“不要緊，我們會很好地餵養她。”
女方父母又說：“如果你家也有小公雞要配的話，還是我家先餵養三個月吧。”意思是說，這門親事是同意了，不過要男方到女方家先上門三個月。即結婚後先過三個月的“從妻居”生活。
得到這樣的喜訊，媒人的說媒使命就算完成了。然後通知男方家籌辦聘禮。如果男方家富裕，給女方家一定數量的酒、肉和米。因為拉祜族實行入贅婚，女方家並不要求很多的彩禮。
在玩花山、踩月亮等大的民間節日活動中，青年男女可通過情歌對唱尋找伴侶。如果兩人情投意合，便可互許終身。同時男方將這一事情告知父母，說媒提親。提親時，男方家長請一位男媒(不用女媒)，提一壺灑，拿兩把麵條，一斤白糖到女家去。媒人到了女方家，將禮物放在桌子上，並不馬上提及親事。
等吃過晚飯後，媒人才對女方父母。這天晚上媒人就住在女方家中。
第二天早晨，媒人要走了。女方家長假意說：“你把這壺酒拎回去吧！我們沒有福氣喝呀。”媒人忙說：“留在這裡吧，過幾天我再來看它。”實際上，是留下禮物，讓女方家中再好好商量一下，過幾天後媒人再來探詢。這算是第一次提親。
第二次提親是在過了一段時間之後。男方家還是請原來的媒人到女家去提親。這時女方家長會說：“我家姑娘還小，一不會打床，二不會搓麻，你們的寨子大，若是姑娘不得穿的，到那裡就會害羞羅，還是等幾年再提親吧。”媒人則很風趣地說：“人家只是來買個罈子，至於盛罈子的壇籮么，以後由他們自己去編吧，把酒吃了羅!”意思是說，人家主要是看中了你家的姑娘，有了人，穿戴自然會有的。經再三推讓，女方家長才打開酒瓶，斟酒給大家喝。至此婚事就算成了八九分。接著媒人又說：“這門親事算是定下了，多謝他家的好酒。我也好回去對他家說，姑娘還小，要留她在家做三年穿戴，以後去安家了，一輩子才有穿戴。”至此提親的儀式便告結束。男方準備一二年後來娶親就是了。
有些苗族地區說媒要往返三次。
第一次前往女家村寨時，媒人提一壺酒到熟人家中送酒作謝，並請這位熟人代為打聽女方是否已經許配人。如果女方已許人，提親即可作罷。如果女方沒有許人，媒人便告訴男方家。
第二次，媒人空著手去女家求親，並向女方父母說：“某家想娶你家的姑娘背水給他家喝。”這句話似乎很不禮貌，但在離水源比較遠的苗族山寨，背水主要是婦女的事，所以背木成了找媳婦的代名詞。媒人如此說，女方父母是不會見怪的。這時如果女家用酒招待媒人，就表示謝絕媒人。如果不用酒招待，就表示同意這門親事。於是媒人高興而歸，報告男方家，可做婚事的準備。
第三次，媒人去女家主要是定結婚日期。結婚日期一般定在秋後。因男女雙方是自由戀愛，提親儀式往往很簡單。如果是父母包辦婚姻男女兩家又都認可，男方家宰一頭羊送到女方家，女家退回一半，表示不願再增加男方的負擔，提親儀式也算告成。
居住在雲南文山一帶的苗族，未婚的青年男女往往在跳月或踩花山時，對歌相識，真誠相愛。這時，男女雙方都必需請煤人向對方家長求親。男方請的媒人到了女家，要與女方父母商定姑娘的身價，並用帶來的酒肉請女方的姑舅表親吃“平伙肉”。這也算是提親儀式。從商定姑娘的身價這一習俗來看，這種婚姻還帶有買賣婚的性質。
佤族青年男女從戀愛到定婚，要經歷三個不同的階段。
第一階段是自由戀愛。
佤族語言叫“飛玉”，即串姑娘的意思。
第二階段是殺雞看卦，舉行“地亞”禮。
佤族的地亞，是搶婚習俗和宗教儀式相結合的產物。青年男女經過長時間的串姑娘，在媒人的撮合下，表示願意結成伴侶。雙方的父母知道后，覺得還應該讓神知道和同意這件事。這時就要舉行地亞儀式。舉行儀禮時，由姑娘的未婚夫和媒人，再約幾個青年夥伴，來到姑娘家。當夜深人靜時，媒人示意姑娘走出門口，未婚夫跟在後面，剛一出門，即搶下姑娘的包頭巾，假裝逃跑，姑娘追上去討包頭，後面的小夥子們簇簇擁擁，把姑姑掄到男家。
到了男家，首先殺雞敬神，以求得到神的保佑，使婚事順利完成。過了兩天，未婚夫同媒人一起帶上一束芭蕉，一包茶葉，一包藍煙，一瓶酒，把姑娘送回娘家，並正式向女方父母求婚。
起初，女方的父母說一些推辭的話，也許會把第一二杯酒倒掉，但最終還是被未婚女婿的誠意所感動，喝下第一杯酒。只要喝了這杯酒，就算答應了這門親事。
第三階段是送“都帕”，即送定親禮。
佤族的定親禮要送三次，每次都有嚴格的標準。第一次送氏族酒，規定送6瓶酒，不能多也不能少。其他如芭蕉、茶葉之類，可多可少。這6瓶酒是給同一氏族的各姓當家人吃的，表示同一氏族的人都同意本氏族的姑娘外嫁了。第二次送鄰居酒，規定也是送6瓶酒。這6瓶酒是給鄰居們吃的、吃了酒的鄰居、可以做婚姻的旁證。第三次送開門酒，規定只送一瓶。這瓶灑是專門送給女方母親的。女方的母親將這瓶酒放在床頭、晚上悄悄地吃。母親吃了這瓶酒、必然為女兒的幸福向神祈禱。
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