儺神

早二千屈，《游賦》，留“指炎帝馳兮，吾乎南疑”詩篇。“炎帝”即“農炎帝”，“南疑”即“九疑”，這說明在屈原的心目中，九疑山就是“神農炎帝”的神山，而據漢代《白虎通義·五行篇》的解釋：“炎帝者，太陽也”。又說：祝融者，“其精為鳥，離為鸞”，太陽的別稱是“火離”，因此，“離為鸞”的意思即“太陽就是鳥中至尊的鸞鳳”。由此可見，九疑山的神農子孫，是崇拜“nuó”（雒）的。九疑山的原居 民有瑤、侗、壯等民族，從民族語言 學得知，這些民族都稱呼鳥為“nuó” （雒）。所以，懷疑他們的古代語言不 同於現在的語言，是毫無根據的。

，距今八千七千，農產提，隨產提，化展，精藝術符號開始出現。最有特色的是湖南省洞庭四水之一的沅水中游的黔陽縣高廟文化遺址“精美絕倫”（這是考古學家對它的評語）的巫術符號，同時除了農神圖像以外，還出土了與農耕文化有關的大量圖案。而這些巫術符號，都有一些值得研究的特點。1、大部分都是頭像，只有一小部分是全身像，這是因為頭像可用於戴在頭上表演，而全身像只適宜於擺在祭壇上供奉的緣故。2、七千年前不見有牛角紋，頭戴牛角的農神像，多出土於七千年後。3、在鳥圖騰之外，還有少量的漁獵神圖像，這大概是人們在重視糧食生產之外，漁獵生產仍佔有很大比重的緣故。

充證儺（儺）雒（ó）。

關公，名羽字雲長，山西人。原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰功卓絕，官封漢壽寧候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄雲天”，累累加封，稱帝、稱聖，顯赫無比。在四川，雖說關羽從未入川，但關公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會道門亦奉若神靈。關公作為忠義的化身，早早已百姓家喻戶曉。不過，關羽作為佛道二教的護法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。

關公如何成為佛道之教的護法神和民間壇神的呢？傳說，關公在麥城戰死後，冤魂不散，滿懷一腔冤氣，提著腦袋，四處鳴冤。一天，路遇佛祖釋迦牟尼（道教說遇見太上老君），關公向佛祖傾訴滿腔冤屈之後，佛祖開導他：你說死得太冤，可是，你生前斬顏良、殊文丑、過五關斬六將，難道被你所殺的人還少嗎？難道他們都該殺，人家都得冤不不冤？關公一聽，頓時大徹大悟。詢問佛祖，如何才能消除怨氣，斷除六根？佛祖勸他，趕快皈依佛門，才能心底坦蕩，祛邪扶正。關公聽了佛祖規勸，決心皈依佛門（道教說“從道養身”）。后被佛教封為“三界伏魔大帝神威天尊關帝聖君”（道教稱“伏魔大仙關帝聖君”）鎮壇護法，威鎮山門。現在

現重慶市梁平縣的明代建築“雙桂堂”，一進廟門，見到的是關公的殿堂。只見關公帶領關平、周倉，扶佑佛殿神聖。其來源即出於上述典故。由於關公一身正氣，神勇無敵。在民間驅儺習俗儺神奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關公為主神。開戲，必設關公聖像、先祈關公后開正戲。在梓潼縣還有“關公掃蕩”的習俗。每年春節或關公生日，均要從廟裡抬出關公像，在田野、村寨中遊走（掃蕩），以借關公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時，當地群眾，在村頭庄尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。