雙桂堂

徠雙桂堂創建以後，得到清朝歷代皇帝的支持，連續不斷地修建了二百多年。民 國時期，雙桂堂以它宏偉的規模、莊嚴的殿堂、豐富的藏經、獨特的雕塑被列為“西南叢林之首”。

雙桂堂從1653-1926年曆經破山、竹禪等祖師，累世修建七殿、八堂、八院，佔地面積120畝（該寺最後一次修整是1980年），全寺佔地面積約七萬多平方米，寺院坐東朝西，殿堂為木石結構，有大山門、彌勒殿、大雄寶殿、戒堂、破山塔、大悲殿、藏經樓等七種建築，全部修復一新，並新建了五百羅漢堂重現巍峨雄姿。兩側有廂房、僧舍三百餘間，長廊相連，有天井、海觀四十二口，玲瓏古雅，周圍有白蓮池、后緣池、花園等景觀點綴，使整個寺院環境清幽。

大雄寶殿是雙桂堂的主要建築之一，為三層宮殿式建築，底樓有石雕獅、象，中層高懸名人題刻，三樓有龍鳳浮雕，屋脊正中是雕花寶頂，連脊通高十六米。

大殿在光緒年間擴建，歷時五年建成，支撐大殿的52根石柱，柱長三丈，直徑三尺，每根重達二萬餘斤，全憑人力從百里之外運來。

1986年時有正式僧人27名，寺內恢復了叢林制度並成立了雙桂堂寺院管理委員會，釋妙談法師任主任。雙桂堂在僧人的精心管理和維修下，殿堂雄偉，佛像莊嚴，環境整潔。人稱：寺外清溪環繞，四季鶴鳥飛鳴，八月桂花飄香，遊人絡繹不絕。

雙桂堂保存文物237件，其中有名人字畫61件，佛像110尊，其他佛教文物66件，其中最著名的有銅佛、竹禪畫、玉佛，皆被定為國家二、三級文物。寺內的珍貴文物還有清代雍正皇帝御賜的《藏經》一部，天聾、地啞、銅鑼、銅鼓四種，各類石刻、碑記七二多塊。另有11世紀用梵文寫的《貝葉經》106頁，其它佛經七千多冊。

1990年5月2日（農曆四月初八佛誕日），雙桂堂舉行了玉佛開光典禮。這尊玉佛為緬甸白玉雕琢而成，重1.3噸，高1.6米，精美莊嚴。釋妙談法師主持了開光儀式，數千名信徒參加了玉佛開光法會。寺內另有僧舍利塔四座，金帶一領，舍利子一顆，系竹禪和尚從五台山請得，被視為鎮寺之寶。

文化大革命中，當地宗教工作幹部和寺院僧人用木板將佛像、文物加封，外貼毛主席語錄，巧妙保護了寺內佛像、文物。現寺內製作了文物櫃，陳列和保護文物。

雙桂堂位於重慶梁平區城西南13公里處的金帶鎮萬竹山，初名福國寺，因有古老桂花樹二株，故改名為雙桂堂，清朝咸豐十年（1860年）建舍利殿時，破土得一條金帶，因此又名金帶寺，但雙桂堂名歷經三百五十多年延用至今。

民間傳說雙桂堂這兩棵桂樹是月宮中的嫦娥親手培養，嫦娥借觀音的凈瓶水為之澆灌，遣神燕去天河銜來肥泥為之壅土，用王母娘娘的雲剪為之修整，在嫦娥的精心護理下，這兩株桂樹枝繁葉茂，生機勃勃，在一個中秋之夜，嫦娥將它們送往人間。這兩棵桂樹帶著滿枝的清香落在寧波天童寺院內。密雲法師將這兩棵桂樹交給弟子破山，讓他帶回蜀中，興建佛寺，傳播佛法，並稱桂樹生根之處就是你安身之地。破山禪師尊師命，身背桂樹，跋涉了幾個月，進入蜀中。一日，他落腳在萬竹山，半夜裡，山間霞光四射，鐘鼓齊鳴，四周的村民聞聲而至，只見破山和尚正在打坐參禪，他所背兩株桂樹已落地生根，清香四溢。從此，破山和尚就在雙桂落地之處建立禪院，並取名“雙桂堂”。桂樹至今尚存，枝繁葉茂，濃綠如雲。每年金秋時節，桂花滿枝，香飄數里，人們爭相觀賞。雙桂堂創始人破山，一生培育弟子一百餘人。後來，這些弟子分赴重慶、四川、雲南、貴州、陝西等省市甚至東南亞地區，中興了許多毀於戰亂的寺院，成為西南漢傳佛教的主體，故有“渝川滇黔禪宗祖庭”之稱，並尊其為“堂”。

1983年雙桂堂被國務院確定為“漢族地區全國重點寺院”，被尊為“西南佛教禪宗祖庭”。

身振法師，1970年生，重慶墊江縣人。1988年出家，1997年中國佛學院研究生畢業后留校任教，主講三論學課程；同年當選為重慶市佛協副秘書長。后受邀回重慶雙桂堂擔任寺管會副主任，在他的主持下，雙桂堂啟動了廟群文物保護與發展規劃工程。1998年當選為梁平縣政協委員。2000年任雙桂堂監院，2001年10月5日接任雙桂堂第17代方丈。

身振法師主持編寫了《西南禪學研究叢書》，並積極投身社會文化活動，成立雙桂堂書畫院。現任重慶市佛教協會副會長、重慶雙桂堂方丈。

雙桂堂方丈大塊和尚，77歲，重慶奉節縣人，1930年出家為僧，師從演熙法師，畢業於中國漢藏教理院，兼任重慶市梁平區八屆政協常委，梁平區十二屆人大常委，萬州區政協委員。

破山禪師，俗姓蹇 [jiǎn]，名棟宇，字懶愚，四川大竹縣人，生於明萬曆二十五年（1597年）。自幼讀書勤奮，聰明過人，懂書畫，善琴棋。19歲出家，遍游名山，轉覽佛教經典。萬曆四十七年（1619年）住湖北黃梅縣破頭山，參禪三年，深有所悟。后常年在天童寺跟隨密雲禪師學法，號為“臨濟正宗第三十六代祖師”。

破山禪師熟諳詩文，精於書畫，著有《雙桂草》、《破山語靈》等，所留墨跡也為後人所珍藏。他的詩，以幽默、詼諧見長。如他的《自贊詩》寫道：“這個川老蜀，渾無奇特處。問禪禪不知，問教教非熟。懶散三十年，人天忽推出。握條短杖藜，打佛兼打祖。”他的弟子很多，遍及重慶、四川、雲南、貴州等省，有的還去東南亞弘法。因此，雙桂堂在東南亞地區也有一定的影響。

雙桂堂初創之時，正是反清復明高潮之際，破山奔走於反清復明陣營之間，以一個佛門中有地位、社會上有影響的高僧的身份，鼓勵抗清將領們堅持鬥爭，復興明朝。同時盤踞在渝東、川東北、陝南和鄂西的蔓東十三家利用易守難攻的有利地形，採取鬆散型聯合，流動作戰的戰術，打著明朝的旗號，共同抗擊清兵，鎮守著大西南的門戶。

最終打破這一僵持局面，消滅反清武裝勢力，為清朝完成統一大業的是順治十四年（1657年）出任渝川陝三邊總督的清朝重臣李國英。並以書信與破山結盟，其後在破山的幫助下李國英統一了西南地區。

因此從朝廷重臣到總督巡撫、縣官吏、普通百姓，前往雙桂堂者不計其數，破山與此同時也為來訪者講解佛法，敘說因果報應，以不殺為至德。平西王吳三桂駐節陝西漢中時，以夫人的名義派遣專人來到雙桂堂，贈送了高檔豪華的整套佛門用品，這顯然是吳三桂為平定西南拉攏破山所作的政治鋪墊。

雙桂堂在中國明清之際，發揮了不容忽視的重要歷史作用，特別是當重慶已變為清朝李國英的總督府後，長壽、墊江等縣也盡入清朝的版圖，而以梁平為界，渝東三峽地區則是抗清武裝的勢力範圍。雙掛堂成了雙邊頻繁往來的據點，破山成了聯繫雙邊關係的紐帶，對儘快結束戰亂，推動歷史發展的進程產生了積極的作用。

1990年10月，蔡仲義用拾得的“李標祥”的身份證先後兩次在雙桂堂內登記住宿，進行踩點活動，並有意接近守庫僧人釋身忠以獲取其信任。

當年10月26日晚，蔡仲義攜帶尼龍口袋、繩索等作案工具，潛入雙桂堂，在焚屍房處拿走事先物色好的鋼管，並將電話室的電話破壞，然後到文物保管室，與守庫僧人釋身忠閑談，伺機作案。

27日凌晨2時許，蔡仲義趁釋身忠不備，持鋼管猛擊釋身忠頭部數下，致其死亡后，搶走文物保管室的《貝葉經》、編鐘、銅鏡、惺板、如意5件珍貴文物。

同時，據審理查明，1990年1月4日，蔡仲義用“李標祥”的身份證在重慶市某招待所登記住宿。1月15日14時許，他以購買美元為名將唐安忠騙至招待所房間，乘唐安忠不備持事先準備好的雙節棍猛擊其頭部數下，搶走其身上1000美元后逃離現場。經鑒定，唐安忠系頭面部遭鈍器打擊致嚴重顱腦損傷死亡。

2011年7月，蔡仲義被抓獲歸案，但遺憾的是，《貝葉經》並沒有找回。據說，《貝葉經》賣給了香港的一位商人。

法院審理認為，蔡仲義以非法佔有為目的，採取暴力手段劫取財物，並致二人死亡，其行為構成搶劫罪，遂依法作出上述一審判決。

從重慶主城到雙桂堂的遊客，可以先到重慶北站北廣場乘坐渝萬城際鐵路高速動車前往梁平南站（每天21對列車，二等座72元），出站后換乘班車10分鐘可達。