現代視覺中的國學

作　者：曲慶彪 等著

出 版 社：遼寧師範大學出版社

出版時間：2007-10-1

版　次：1

頁　數：296

字　數：255000

印刷時間：2007-10-1

開　本：16開

紙　張：膠版紙

印　次：1

I S B N：9787811036800

包　裝：平裝

大河，總有一脈清澈的源多；人生，總有一個質樸的原點。

遊走征物質世界的燈紅酒綠，迷失於精神生活的光怪陸離，作為現代人，如何在身心俱疲時抽離修整、養精蓄銳？如何讓生命煥發本有的光澤？

答案無須外求，不妨回歸內心，重溯源頭。

回歸內心，就是回歸質樸的生命顧點，於喧囂浮躁中沉靜下來，在困惑迷失中構築精神家園；重溯源失，就是要重新體認古典文化的價值，任思想的源頭尋找意義和價值，汲取理論思維的力量。

開講辭

天人之學昭啟今生

1　大道之原——《周易》的理論思維

2　孔子儒學的人生境界

3　老子與《道德經》

4　賞心唯良知——《孟子》真義的現代闡釋

5　從容與超越：魏晉哲思、言辯與神韻

6　道通天地有形外思人風雲變態中——理學：中國古代思想文化的深層探索與知識界的社會關切

7　病專制社會之混濁揚民族文化之精魂——《紅樓夢》與中華文化

8　從神玉到民玉

後記

大道之原——《周易》的理論思維　文/曲慶彪

一個小孩走進一座院子里，眼前生機勃勃的景象讓他驚詫不已。母親說：“你看，那多美啊！”這時，小孩的注意力必定要集中在媽媽的話上，看和聽就被阻斷了，他和客觀事物之間的直接接觸被價值判斷取代了。

——引自《誰在我家——海靈格家庭系統排列》

成熟的現代人未嘗不是小孩。當我們思考時，我們與思考的對象之問阻隔著多少概念、判斷和推理啊。難怪捷克小說家米蘭·昆德拉說：“人類一思考，上帝就發笑。”由身體髮膚的冷暖感受，到心靈智能的發現擢升，我們需要回歸大道的原點，沐浴最初的智慧曙光。

當然，小孩與成年人的理解能力是不一樣的，因為小孩缺少生活經驗。但在小孩的幼稚裡面，確實裸露著本質和神奇。在人類的孩提時代，先民們與大自然保持著最親密的接觸：櫛風沐雨，披星戴月，采嘗百果，打夯漁獵，對話山川，呼號原野，結繩記事，直思無礙。他們感受不到被異化的現代文明所特有的鋼鐵的冷峻、水泥的灰頹和人心與人心之間彷彿兩個物種般互不交融的漠然；他們也不受唯物唯心、形上形下、潮流派別、國家民族這些固定概念的中介誘導或意識形態的束縛。正如馬克思所說，自然主義即人本主義，人本主義即自然主義。當時物質生活水平低下，民智未開，科學不發達，但人的心靈卻空前自由和活躍，俯仰天地無遮無攔，省察人倫無拘無束。就在這樣的歷史語境下，一部被卜筮大氅包裹著的人類童年時代的百科全書——承載著先民素樸哲思、凸顯著人類自覺能力的《易經》誕生了。它綿延三古（新石器時代為上古、夏商周為中古、春秋戰國以降為近古），滄桑流變；幸遇三聖（伏羲、周文王、孔子），彌綸升華；歷經三易（《連山易》、《歸藏易》、《周易》），備包有無，成就了尊時守位、知常明變、法天正人、開物成務的完足體系和至高規則。哲學是參悟得到的，哲學不一定靠進化。中國古典哲學所達到的思維深度，未必是後人可以超越的。所以法國哲學家帕斯卡爾會說：“一切良好的格言，世界上都有了；只是有待我們加以應用。”