五十步笑百步

“五十步笑百步”既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的政治理念，也體現出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。文中面對“好戰”的梁惠王“請以戰喻”，最終提出“好戰”就"無望民之多於鄰國"，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之餘，定會沉入深省之中。梁惠王在治國方面並沒有採取什麼實質性的好政策，當然也就別指望達到天下歸心的目標了。

【讀 音】wǔ shí bù xiào bǎi bù

【釋 義】作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻缺點或錯誤的程度不同，實質卻一樣。（步是指古代的長度單位）

【用 法】作賓語、分句；指自作聰明。

【結 構】複句式

【近義詞】以五十步笑百步、烏鴉笑豬黑

【押韻詞】陶鎔鼓鑄、三番四復、刀山劍樹、摳心挖肚

【道理】看事物應當看到事物的本質與全局。

【出自】《孟子·梁惠王上 》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

【示例】比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ◎清·陳忱《水滸後傳》第二十五回

英文翻譯

The pot calls the kettle black. 煮飯的鍋笑話燒水的壺黑；五十步笑百步

泛指所犯缺點或錯誤程度雖有不同，實質卻沒有兩樣。梁惠王問孟子，我對於治理國家，盡心竭力。河內遭災，則移當地百姓於河東，而將河東糧食移往河內。河東遭災，我也採取同樣方法。看看鄰國君主辦理政事，沒有人像我這樣盡心。可是，鄰國百姓並不見減少，而我的人民卻不見增多，這是什麼緣故？孟子回答道，大王您喜歡打仗，就讓我拿戰爭打個比方：戰鼓咚咚敲響，短兵已經相接，打了敗仗的就拋下盔甲，拖著武器，狼狽逃竄，有的逃了百步才停下來，有的才逃五十步就停住了腳。這時，那個跑了五十步的人拿自己只後退五十來步遠這點去譏笑後退上百步的人膽子小，您覺得如何？梁惠王說，不行。他只不過沒有後退上百步罷了，可這也是逃跑呀。孟子說，您既然懂得這個道理，就不必巴望您國家的人民比鄰國增多了。

【出典】：

《孟子·梁惠王》上：“梁惠王曰：‘寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?’孟子對曰：‘王好戰，請以戰喻，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止，以五十步笑百步，則何如?’曰：‘不可，直步百步耳，是亦走也。’曰：‘王如知此，則無望民之多於鄰國也。’”

作賓語、分句；指自作聰明

比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以五十步笑百步。 ★清·陳忱《水滸後傳》第二十五回

the pot calling the kettle black

“五十步笑百步”既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的政治理念，也體現出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。文中面對“好戰”的梁惠王“請以戰喻”，最終提出“好戰”就"無望民之多於鄰國"，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之餘，定會沉入深省之中。梁惠王在治國方面並沒有採取什麼實質性的好政策，當然也就別指望達到天下歸心的目標了。

【讀 音】wǔ shí bù xiào bǎi bù

【結 構】複句式

【押韻詞】陶鎔鼓鑄、三番四復、刀山劍樹、摳心挖肚

【道理】看事物應當看到事物的本質與全局。

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”

梁惠王：即魏惠王，戰國時魏國的國王。因魏國的首都是大梁，故魏國亦梁國。

之於：對於。

盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思；焉耳矣，這三個字都是句末語氣詞，虛詞。連用表示增強語氣，相當於“啊”。

河內：魏國跨黃河兩岸，“河內”指黃河的西邊。

凶：歉收，飢荒。

亦然：也是這樣。

察：看。

加：更。

好：喜歡。

請：請允許我。

以：用。

喻：打比方。

填然：擬聲詞，模擬鼓聲。形容宏達震耳的鼓聲。填，象聲詞。然，詞尾。

然：...的樣子。

鼓之：敲起鼓來。鼓，敲鼓。之，句末語助詞，無實義。

兵刃既接：雙方已經交鋒。兵：兵器，武器。刃：交鋒。既，已經。接，接觸。

曳：拖著。

走：跑。

或：有人。

止：停止。

直：通“只”，只不過。

無望：不要希望。無：通“毋”，不要。於：比。

違：違反，耽誤。

勝（shēng）食：吃完。勝，盡。

數（cù）：密

罟（gǔ）：網

洿：深。

洿（wū）池：池塘

斤：錛子。

以時：按照一定的時候。

生：活人。喪死：安葬死者。喪：辦喪事。死：死人。

始：開端。

五畝：合一畝二分

樹：種植。

桑：桑樹。

衣：穿。

豚：小豬。

畜：畜養。

時：繁殖的季節。

奪：強迫改變。

謹：謹慎。

庠、序：都指學校。

教：教化。

申：反覆陳述。

頒：通“斑”，斑白。

負：背負。

戴：頂東西。

黎民：百姓。

王：使天下百姓歸順。

檢：制止。

塗：通“途”，路上。

餓莩：餓死的人。

發：賑濟百姓。

罪歲：歸罪於成年。歲：年成。罪：歸咎。

斯：那麼。

凶：荒年。

亦然：也是這樣。

加：更。

王道：孟子理想中的政治。

直：通“只”，僅僅，只是。

既：已經。

以：按照。

去：離開。

則【無】亡民之多於鄰國也 雞豚狗彘(zhì)之畜【無】失其時【無】通“毋”不要。

狗彘食人食而不知檢【檢】通“斂”收斂 積蓄

【頒】白者不負戴於道路矣【頒】通“斑”花白

【塗】有餓莩而不知發【圖】通“途”道路

【寡人】之於國也。【寡人】：（古義：古代國君對自己的謙詞。今義：指形單影隻之人）

【河】內【凶】。【河】：（古義：專指黃河。今義：泛指河流。）【河內】：黃河北岸的魏地，今河南濟源一帶【凶】：（古義：穀物收成不好，荒年。今義：①.指人或動物暴躁，心腸狠；②.不行的，不吉祥的。）

鄰國之民不【加】少。 【加】：（古義：副詞，更。今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起：增加

棄甲曳兵而【走】。【走】：（古義：逃跑。今義：行走）

【或】百步而後止。【或】：（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許）

是亦【走】也。 【走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走）

不違農時，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：糧食的統稱。今義：穀子）

不違農時，谷不可【勝】食也。【勝shēng】：（古義：盡。今義：勝利）

斧【斤】以時入山林。【斤】：（古義：斧頭。今義：重量單位。）

是使民【養生】喪死無憾也。【養生】：（古義：供養活著的人。今義：保養身體。）

非我也，【兵】也。【兵】：（古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員）

王無罪【歲】，斯天下之民至焉。【歲】：（古義：年成。今義：年）

【斯】天下之民至焉。【斯】：（古義：那麼。今義：這；於是）

【填】然鼓之。【填】：（古意：擬聲詞。今譯：填充，...）

數

數罟不入洿池 《寡人之於國也》 cù 密、細密

數口之家，可以無飢矣 《寡人之於國也》 幾、若干

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運

扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次

願 令得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量

蒙沖鬥艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算

直

直步百步耳，是亦走也 《寡人之於國也》 僅、只

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉後序》 徑直、直接

理直氣壯 成語 正確

發

塗有餓莩而不知發 《寡人之於國也》 指打開糧倉 救濟百姓

百發百中 成語 發射

發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 徵發、派遣

野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 開放

主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出

安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發

見其發矢十中八九 《賣油翁》 發射

白髮三千丈《秋浦歌》 頭髮

兵

非我也，兵也 《寡人之於國也》 兵器

窮兵黷武 成語 戰爭

必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊

風聲鶴唳，草木皆兵 《淝水之戰》 士兵

勝

不違農時，谷不可勝食也 《寡人之於國也》 盡

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

此所謂戰勝於朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 宏偉的

時

不違農時 《寡人之於國也》 名詞，季節

不失其時 《寡人之於國也》 名詞，時機，機會

王

王無罪歲 《寡人之於國也》 大王，名詞，讀wáng

然而不王者 《寡人之於國也》 稱王，統一天下，讀wàng

食

谷不可勝食 《寡人之於國也》 動詞，吃

狗彘食人 食而不知檢 《寡人之於國也》 動詞，吃；名詞，食物

於

則無妄民之多 於鄰國也 《寡人之於國也》 介詞，比

寡人之 於國也 《寡人之於國也》 介詞，對

頒白者不負戴 於道路矣 《寡人之於國也》 介詞，在

則移其民 於河東 《寡人之於國也》 介詞，到

之

寡人 之於國也 《寡人之於國也》 助詞，取消句子獨立性

填然鼓 之《寡人之於國也》 音節助詞，無意義

王道 之始也 《寡人之於國也》 助詞，的

五畝 之宅 《寡人之於國也》 助詞，的

申 之以孝悌 之義 《寡人之於國也》 代詞，代百姓；助詞，的

孤 之有孔明，如魚 之有水也《隆中對》 助詞，取消句子獨立性

以

請以戰喻 《寡人之於國也》 用

以時入山林 《寡人之於國也》 按照

申之以孝悌之義 《寡人之於國也》 把

以五十步笑百步 《寡人之於國也》 憑藉

不以物喜，不以己悲《岳陽樓記》 因

凶

河內 凶《寡人之於國也》 飢荒

漢初匈奴 凶黠 《》 兇惡

甫聞 凶訊 《》 不幸

緝拿元 凶《》 殺人的人

凶多吉少 成語 不吉利的事

加

鄰國之民不可少 《寡人之於國也》 更

山不 加增 《愚公移山》 增加

欲 加之罪，何患無辭 《》 施加

樊噲負其盾於地，加彘肩上 《鴻門宴》 放

犧牲玉帛，弗敢 加也 《曹劌論戰》 誇大

名詞作動詞：

填然鼓之：

一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓，擊鼓進軍

五十者可以衣帛矣：

一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿

黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：

一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下，以仁德使天下百姓歸順

樹之以桑：

一般“樹”是名詞，在此活用做動詞：種植

王無罪歲：

“罪”是名詞活用為動詞：歸罪、歸咎。

動詞作名詞：

是使民養生喪死無憾也：

一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人

一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人

喪，為動用法，為……辦喪事

形容詞作動詞：

謹庠序之教：

一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事

動詞的使動用法：

則移其民於河東，移其粟於河內：

一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移

請以戰喻：喻，使動，使……明白

梁惠王說：“我對於國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭飢荒，（我）便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內，河東遭了飢荒，也如此辦。我考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓並不因此而減少，我的百姓並不因此而加多，這是為什麼呢？”

孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎麼樣呢？”

惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不盡（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。密網不下水塘捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時曾經規定）。斧子按一定的季節（指在草木凋落的時候，那時生長時節已過）入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什麼遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。

五畝大的宅園，在裡面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有挨餓的情況了。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），鬚髮花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。

富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，是年成不好造成的。”這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死後，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了。”

判斷句

是亦走也（句式：是……也）

非我也，歲也（句式：……也）

這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）

非我也，兵也（句式：……也）

這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

是使民養生喪死無憾也。（句式：是……也）

這就是讓百姓對生養死葬沒什麼不滿

養生喪死無憾，王道之始也（句式：……也）

生養死葬沒什麼不滿，就是王道的開端。

倒裝句

狀語後置句（介賓短語後置）：

申之以孝悌之義

反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育

頒白者不負戴於道路矣

鬚髮花白的老人就不會頭頂著或背負重物行走在路上

賓語前置句：

未之有也（標誌：之）

否定句中，代詞賓語前置。未之有也。

雞豚狗彘之畜。

畜雞豚狗彘

以五十步笑百步，則何如？

以五十步笑百步，則如何？

介詞結構後置句：

無望民之多於鄰國也

固定句式

直步百步耳（“直……而”相當於“只是……罷了”）

或百步而後止，或五十步而後止（“或……或……”相當於“有的人……有的人……”）

是亦走也（"是......也"相當於“這也是......啊”）

省略句

何也

省略主語“此”。

棄甲曳兵而走

省略主語“將士”。

可以無飢矣

省略主語“黎民”。

梁惠王自詡“盡心”，而在孟子看來，他所採用的措施，只是“愛民”的臨時措施，與鄰國之政實際上是五十步與百步之比。孟子認為治國的根本之道是實行“仁政”，提出不要用戰爭或勞役使人民耽誤農時，不要亂捕魚鱉，不要砍伐林木，讓人民休養生息，有較安定的生活，這樣才是“王道”的開端。孟子長於辯論，善用譬喻，文中“以五十步笑百步”的比喻，一針見血地指出了梁惠王“盡心”的實質，說理形象而有說服力。

孟子（前372年～前289年），戰國時期魯國人。中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有亞聖之稱，與孔子合稱為孔孟。有作品《孟子》流傳後世。

比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以五十步笑百步。（清·《水滸後傳》第二十五回）

孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也不過是以五十步笑百步而已。（《什麼是儒家》）

楊二車娜姆說不知鄭鈞其人，更不知其歌，而自己是音樂科班出身。但是在殷謙看來，她也不過五十步笑百步而已，其實楊二在音樂方面沒有任何造詣，只是隱約聽說她出版過幾本書，與鄭鈞比量齊觀，未免一時貽笑大方。（殷謙《殷謙雜文全集》）

你不要總是嘲笑他，其實你倆是五十步笑百步，半斤八兩。

你真是五十步笑百步，說他成績差，你和他的成績只不過相差一兩分。

看見哥哥平時不聽話的樣子，我取笑他，媽媽便說：“你別五十步笑百步了！”

他的羽毛球打得很爛，可他還在那五十步笑百步地說我打球太臭。

小明你就不要五十步笑百步了，你考10分，我考0分，咱都沒及格！

當回頭看看自己時，我悲哀地發現自己也正做著類似的事情，好點也是五十步笑百步自取其辱。