十方諸佛寶塔

《重修古剎延壽寺十方諸佛寶塔碑銘》載：“於乙巳歲季春□日剎后禪師忽偶發心處建立十方諸佛普同之寶塔”。據《明故翠峰禪師碑文》，翠峰禪師生於成化四年，卒於嘉靖二十八年，七十歲時開始修建延壽寺，在寺內修建十方諸佛寶塔，禪師七十歲時應為嘉靖十七年(1538年)，那麼，十方諸佛寶塔的始修時間應在嘉靖十七年至嘉靖二十八年之間，此段時間內的乙巳歲只能是嘉靖二十四年(1545年)，因此，十方諸佛寶塔的始建時間應為嘉靖二十四年季春(三月)。

嘉靖丙辰(嘉靖三十五年，1556年)季秋(九月)完成。民國年間，該塔曾被重修。十方諸佛寶塔建成十多年後，由於驟雨損傷，尚衣監太監薛銘等人在暇日祭奠先師公等時，發現塔有漏縫，擔心日後影響塔體堅固，產生了重修寶塔的想法，在延壽寺第二代主持圓月等人的請求下，薛銘和內外信官出資置灰添石，磚填砌實，重修此塔。

1959年，十方諸佛寶塔的塔門有些磚被拆去，其它尚好；塔後有四個和尚塔，塔座為磚制，有雕花，其中一個塔前有螭首龜蚨碑。四個小和尚塔今已不存。

1989年3月，朝陽區人民政府撥款10萬元再次重修。

1990年2月23日被公布為北京市第四批文物保護單位。

十方諸佛寶塔，塔坐北朝南，塔高25.18米，塔座高3.2米，塔周長約24.9米，拱券形門洞，洞高1.78米，門洞外的正上方刻有楷書“十方諸佛寶塔”石匾，塔心呈圓錐形。塔前原有一座延壽寺。

該塔、寺都由明代翠峰禪師修造，《重修古剎延壽寺十方諸佛寶塔碑銘》認為：“凡開山創業之僧臘生脫靈骨瘞藏無歸隱”。《明故翠峰禪師碑文》也說此塔為普通塔。

《佛學大辭典》“普同塔”條下：“禪林之語。藏亡僧之骨於一處，故云普同塔。又曰普通塔、海會塔。”同書“海會塔”條下：“亦云普通塔。眾僧之納骨塔也。”由此可知，因延壽寺為新建寺院，亡僧之骨無處安放，修建十方諸佛寶塔是為了安放眾僧的靈骨。

內部結構，在《重修古剎延壽寺十方諸佛寶塔碑銘》載：“檐層九，中通八，□內安請佛羅漢像，內下有藏真之穴壙以盛不朽之堅固或藏衣缽之爪發齒牙，遷化有德者咸有所依附焉。”可見，該塔建成之初，有九層檐，中空，直通第八級，塔內安請佛羅漢像，塔內下有穴壙以盛眾亡僧的靈骨、爪發齒牙等。該碑文的描述與我們今天看到的情景基本相符，只有佛羅漢像今已不存。

初建的“十方諸佛寶塔”原是一座空心塔，大約與如今西安的大雁塔相似。翠峰禪師圓寂10年重修該塔之後，賜進士第、知延安府事、前戶部郎中東山李景撰寫的《重修古剎延壽寺十方諸佛寶塔銘》，追述了當年初建的寶塔的規模、形狀及其中的藏物。

公元1557年至1558年左右，翠峰去世十年左右時，其俗家弟子——皇宮內的尚衣監太監薛銘等來延壽寺祭奠其先師，看到因風雨侵蝕，寶塔已有裂縫，恐以後寶塔不堅固，於是，“慨發重葺寶塔之念”。他們各自出錢，並有皇宮內外的信官檀越相助，“置灰添石磚，填砌實，成以堅固”於是十方諸佛寶塔變成了一座實心塔。

嘉靖十七年，翠峰禪師在吉祥寺東買香火地七餘頃建延壽寺，修造了演教堂、參禪室、養老齋、普通塔，古剎初具規模。翠峰禪師主持延壽寺時，四方善士、各處戒僧雲集，有眾多布施者，但是，禪師不集布施、不集餘糧、不修寺宇，把布施所得都買成衣服、糧食供奉善士、僧眾等，有人勸他積余防后，禪師便說：“集財招盜，我山野之僧何必為之。”眾人嘆服。因此，延壽寺愈加破損。嘉靖三十五年，尚衣監太監薛銘等在重修十方諸佛寶塔時，也沒有對該寺其它建築加以修理。由於風雨催壞，年久失修，到嘉靖三十七年，延壽寺內殿堂、廚房、僧房等處瓦箔脫落，椽檁損壞，已難以居處。司禮監太監李公(號中軒)。聞知后，自己出資鳩工集料，修蓋了殿堂、廚庫、僧房等處，再築了周圍牆垣。整個寺院，金碧交輝，煥然一新。這次重修興工於嘉靖戊午(嘉靖三十七年，1558年)孟秋(七月)一日，完工於本年孟冬(十月)吉日。

明隆慶年間，慈聖皇太后(聽說延壽寺年久圮壞，發心施捨銀一千五百兩，宮眷人等陸續施銀一千兩，命近侍官王喜主持重修。自隆慶五年(1571年)四月初三日至萬曆元年(1573年)八月初十日，“內建山門一座，天王殿一座，鐘鼓樓二座，藏經殿五間，內新印藏經，全水陸殿五間，新造水陸全方丈房三間，禪房十間，接待僧房三間，凡供設器物靡一不具，芝房桂殿盡善盡美，寶閣瓊台美輪美奐。”明萬曆年間，慈聖皇太后命勤侍夫人傳施惠資及眾眷布施重修地藏閣、左右配殿及四周山房。

該工程始於萬曆乙酉(萬曆十三年，1585年)春季，完工於明年丙戌(萬曆十四年，1586年)秋季。明萬曆戊寅(萬曆六年，1578年)，印空禪師(即延壽寺第二代主持圓月)隱逝，寺內無主，印空之徒，慈舟上人，慨然應允施主的請求，於癸未(萬曆十一年，1583年)離開伏牛山，來到延壽寺，一時樂善好修之士聞風而至，富者捐其贏，詘者罄其有，貴勢者持其畫智，能者運其思，不出三四年，地藏閣及左右配殿、大雄天王伽藍祖師殿、鐘鼓樓等修蓋完備，重門、周垣、齋庖之房、棲容之廬金碧掩映，左右回互。該次重修完工於萬曆丙戌(萬曆十四年，1586年)仲秋(八月)。寺院於清光緒二十六年(1900年)八國聯軍入侵北京時遭焚毀，破壞殆盡。

在十方諸佛寶塔北偏西處，立有一塊石碑，碑額篆書：“明故翠峰禪師碑文”，碑高約180厘米，座高60厘米，青石質。該碑對研究翠峰禪師生平有重要價值。禪師，吳姓，法名德山，翠峰其別號也。關陝西夏人。幼而質樸，長慕禪門，年三十遂棄塵緣出家，禮靈南牛首寺海公和尚為師。守五戒，誓四願，日積月磨，漸有領悟。

未幾而海公西化，師曰：“釋門法教，海闊無涯，彼岸未登，可遽已乎?”因遍游天下名寺，歷訪高僧，始遍證因緣於古峰，繼受傳心印於月天，禪門宗旨，頗得頓悟。乃入河南伏牛山勵志苦修，日飯麩糠菜根一食，為法忌軀，越六年而證果有成。師曰：“佛者，覺也。己覺而不以覺人，非慈悲也。”由是北游神京，相地於崇文門外二里許建寺吉祥，闡揚正法，以振聾，當時聞教而景從者以千數，雖高明之士亦往叩其玄而服其說。第物盈□起法盛，魔生浮言。上聞，天威震赫。

眾皆為師危之，勸暫潛避。師穩坐蒲團，略無懼色，無妄之災縱擊撞數月而卒亦無事。乃輟講歸伏牛山大建壇場，廣演法教，受度者視昔愈倍，領悟者視昔愈多。時師年已七十矣，一旦謂眾僧曰：“歸與，歸與，吾北人也。歸化首丘，吾之願也。”遂辭眾還京，仍于吉祥東買香火地七餘頃建寺，以延壽名額。且演教有堂，參禪有室，養老有齋，普通有塔，比視吉祥、伏牛舊寺地之廣狹雖不同，而規制森嚴則一也。師度□□員甚廣，而圓月其尤也，見為長老住持。師度功德主甚廣，而內相李昕為首也，建寺之力居多。然寺功甫畢，師生成化四年十一月十二日，沐浴歸化於嘉靖二十八年二月十一日，得壽八十有一。

卜葬於普通塔后數丈余。錦衣戶侯王君應隆亦夏人也，曾受師度，以事屬予，予亦夏人也，宦遊適。逢其會，因言曰：儒、釋異教也，釋非儒所言也，然儒道廣大如天也，釋氏得其一者也，凡理所在，儒亦不容默也。嘗觀釋氏。法門大要，以無念為宗，以無相為體，以無住為本，此上乘也。若執有者泥相迷無者落空，皆其下也，況日用而不知者何紛紛耶。師三十齣家，日生頓悟，天資發跡與六祖同也；他如淡薄日甘，六根定也；累劫不懼。四大空也；南北闡教功施也。

釋門上乘，予固不敢以深許要。師□□旨歸，亦得明心見性，不失六祖相傳法門之正宗也。意使繼之者守師之，師之心，自一世遞百世綿綿延延，師教豈有窮乎？翠峰之生，黃河之靈。翠峰之名，賀蘭其憑。披剃牛山，五蘊皆空。苦修伏牛，百鍊真精。否泰，寵辱不驚。南北闡教，玉振金聲。猗歟翠峰，有風斯清，有月斯明。欹歟翠峰，磐石斯銘。嘉靖二十九年歲次庚戌孟夏吉日立。

第一位高僧是翠峰禪師。據明嘉靖29年所立由賜進士第兵科都給事中俞鸞撰寫的《明故翠峰禪師碑文》記載，翠峰禪師本姓吳，法名德山，翠峰是他的別號。他生於公元1468年農曆11月12日，卒於公元1549年農曆2月11日，享年81歲。

公元1538年，翠峰70歲時，他又回到了心中嚮往的北京，在如今的北京朝陽區王四營鄉的馬坊寺村(當年叫馬房營)一帶，買了七頃多香火地，建立了寺院。該寺院建成后，大門上方的匾額上題了“延壽”二字，這便是古塔所在的延壽寺。

在建延壽寺時，在寺中建了如今我們看到的這座古塔，其正式名稱叫“十方諸佛寶塔”。翠峰禪師是如今“古塔公園”中古塔——即“十方諸佛寶塔”的創建者。

第二位高僧叫圓月。圓月是翠峰禪師弟子中最優秀能幹的一個。翠峰暮年，圓月替他主持寺里的事務。翠峰圓寂之後，他成了延壽寺的第二代住持。“十方諸佛寶塔”的修繕，延壽寺的重修，都是在圓月當住持時完成的。對延壽寺和十方諸佛寶塔，圓月功不可沒。

據《明故翠峰禪師碑文》，翠峰禪師生於成化四年，卒於嘉靖二十八年，七十歲時開始修建延壽寺，在寺內修建十方諸佛寶塔，禪師七十歲時應為嘉靖十七年 (1538年），那麼，十方諸佛寶塔的始修時間應在嘉靖十七年至嘉靖二十八年之間，此段時間內的乙巳歲只能是嘉靖二十四年(1545年），因此，十方諸佛寶塔的始建時間應為嘉靖二十四年季春（三月）。十方諸佛寶塔的內部結構，《重修古剎延壽寺十方諸佛寶塔碑銘》載：“檐層九，中通八，□內安請佛羅漢像，內下有藏真之穴壙以盛不朽之堅固或藏衣缽之爪發齒牙，遷化有德者咸有所依附焉。”

十方諸佛寶塔，1984年5月24日被公布為北京市第四批文物保護單位，並於2000年10月20日在塔前設立北京市文物保護單位碑牌，十方諸佛寶塔，塔前原有延壽寺，故俗稱延壽寺塔。寺、塔均建於明嘉靖年間，寺於清末被八國聯軍焚毀。塔南向，高約30米，八角九級密檐式磚塔。塔座高約2米，拱形門洞，上方題額"十方諸佛寶塔"。塔心呈圓錐形，直通第八級，下部直徑約1米。此塔具有明代特點，十分珍貴。