格薩爾王

史詩英雄格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，於現阿須、打滾鄉放牧，由於叔父間離，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世后，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟；其顯威迭事和赫赫功績昭示後人不斷。嶺蔥土司翁青曲加於公元1790年在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。十一屆三中全會後，在原址處重建為“格薩爾王紀念堂”。格薩爾紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成主體構架，四周以牆相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰神，正牆左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如雲及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑弔覽古的盛殿。

格薩爾王在藏族的傳說里是神子推巴噶瓦的化身，一生戎馬，揚善懲惡，弘揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。

格薩爾王，名字叫覺如。《格薩爾王傳》大約產生於公元五、六世紀，即氏族社會解體到奴隸制國家形成時期，氏族、部落、部族和民族之間的戰爭是格薩爾故事的源頭。格薩爾自幼家貧，於現阿須、打滾鄉等地放牧，由於叔父離間，母子漂泊，相依為命。16歲參加賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗，並娶珠姆為妻。

公元1790年，嶺蔥土司翁青曲加於在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。

格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏高原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。

在很早以前，嶺國有一個窮孩子，起名叫覺如，這個孩子在奇異境界里誕生和長大成人。在嶺國英雄雲集，賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力鬥爭的驚濤駭浪，為了剷除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象，他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，並和他的叔父晁同——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的鬥爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

德格為格薩爾王傳說最集中的地區，幾乎每個地方都有格薩爾英雄典故傳說，單就格薩爾及30員大將的各種活動而命名的就有許多處。

格薩爾和三十員大將遺留下來的各種實物

1.藏區六大黃教寺院之一拉卜楞寺的陳列館中現今仍存有格薩爾王的寶劍和馬鞍。據有關資料記載，“寶劍和馬鞍是一位叫嶺倉活佛傳下來的，他的真名叫頓珠嘉措，曾任過拉卜楞寺第十位法台。他是嶺國王的後裔”。

2.玉樹州囊謙縣屬噶舉派的嶺國寺周圍，有數座大小不一的靈塔，在塔身用金粉書有大將的姓名和爵位。寺內有格薩爾的王冕、金鞍、金甲、寶刀、神弓等物品，以及大將的銀鞍和兵器、王妃及三十員大將的家眷佩戴過的裝飾品等。可惜大部分均在十年動亂中散失，現在在青海省《格薩爾》研究所僅存有格薩爾的一幅頭盔和一雙箭。

3.在離扎陵湖不遠的地方，有一座名叫“珠牡馬圈”的山峰。據當地群眾反映，在那座山峰上，經常可以撿到一些箭頭、鎧甲上的鐵片等物。人們分析這裡很可能是一個古戰場。

在四川德格宗欽寺、昌都、阿壩、甘南等地的寺廟中，有不少格薩爾的唐卡、塑像和道具等遺物。

1.青海省果洛州達日縣查朗寺附近，有一稱作“具達爾”的黑土溝口，有格薩爾的獅龍宮殿遺址。1993年，在宮殿遺址處集資一百多萬元，新建了一座格薩爾獅龍宮殿。宮內塑有格薩爾的銅像和三十員大將以及珠牡、乃瓊的塑像，牆壁上繪有格薩爾戰神的壁畫。

2.四川芒康宗有一地方叫普若娘宗，相傳晃同的老家就在那裡，因史詩中晃同的城堡叫“普若娘宗”，故因此而得名。

3.在四川德格的江熱地方，有格薩爾的兄長嘉查的城堡——銀水怒宗之遺址。

4.青海省果洛州瑪多縣扎陵湖南邊，有一舊城的遺址，相傳是嘉洛頓巴堅贊的城堡。

5.青海省海南州共和縣石乃亥鄉附近，有一座用石塊壘成的石城，人們叫“辛巴石城”。

6.在青海省阿尼瑪卿山腳下，大武鄉和東傾溝鄉交界處，有座用巨石壘成的偎桑台，台長、寬、高比例相等，大小約一間藏家普通房屋。傳說當年嶺國每逢遇到喜慶的日子或戰爭、災難，格薩爾大王就到這裡偎桑祀神，以求嶺國太平、消災滅難，故當地人稱其為“桑卡”。

7.西藏那曲索縣有座贊丹寺，意為檀香樹寺。傳說郭薩拉姆生下格薩爾後，剪臍帶時，一些血流在地上，不久后在那裡長出一棵又粗又大的檀香樹。後人們將它砍了作棟樑，建了一座寺院，取名贊丹寺。

8.在青海省果洛州達日縣境內，有一座用鹿角、野牛角和耗牛角堆砌而成的城堡，人們稱“阿達角城”，這一角城一直完好地保存到民主改革時，才被拆毀。

像此類遺跡和傳說在四川的阿壩、甘肅的甘南、青海的玉樹、果洛等地還很多。

青海省玉樹州囊謙縣有一座名為格薩爾的寺院；果洛州瑪多縣境內有格薩爾的鄂博；海南州共和縣曲溝鄉屬寧瑪派的當加寺中曾塑有格薩爾的雕像；玉樹州稱多縣孕桑寺的大經堂內有格薩爾的壁畫；著名的格魯派寺院塔爾寺的大金瓦寺頂部，有格薩爾的壁畫；果洛州達日縣查朗寺附近新建有格薩爾的獅龍宮殿；海南州貴德縣昨那寺和果洛州甘德縣隆恩寺，都有格薩爾藏戲團。

最為著名的，莫過於四川省甘孜縣於2019年9月16日盛大開城的格薩爾王城。格薩爾王城位於甘孜縣城東南部，建於格薩爾史詩“霍嶺大戰”遺址之上，以格薩爾文化為主題，建成一條主道、一座王宮，依照格薩爾的傳奇一生，勾勒出最完整的一條生平序線，繪就了一幅格薩爾生平文化的立體畫卷。

2018年7月，300卷英雄史詩《格薩爾王全集》藏文版校樣首次亮相。《格薩爾王全集》包含370部史詩，達8000餘萬字，是有史以來最為全面系統地搜集、整理、編排、出版《格薩爾王傳》的文化工程，也將成為世界上最完整、最全面的《格薩爾王》藏文文庫。《格薩爾王全集》由喜馬拉雅文庫搜集整理，該文庫也是全國《格薩（斯）爾》工作領導小組辦公室授予的首家全國《格薩爾》資料中心。

該漫畫是首部格薩爾王漫畫。於2012年在中國首發，並陸續向世界多個國家發行，作者是擅長創作重大史詩題材的著名藝術家權迎升。《格薩爾王》漫畫版，共5冊，每冊200多頁，共計1000多幅漫畫。

漫畫未經出版，就已獲得2011第五屆亞洲青年動漫大賽最佳連環漫畫獎，當中水墨作品更獲得大師杯國際插畫雙年展最高獎----至尊大師獎，從而備受各界關注。權迎升以中國水墨詮釋該漫畫，深得評委賞識，並且其擅長把握戰爭大場面的藝術功力，更是令人讚歎。當中的格薩爾王水墨作品在與世界各地藝術家競技的國際舞台上，更是拔得頭籌，贏得喝彩，為漫畫《格薩爾王》的成功奠定了基礎。作為跨界藝術家，權迎升在創作該漫畫的同時，也同時創作了50餘幅西藏格薩爾王水墨作品。多為3--6平方米的大尺幅當代水墨藝術作品，並於2012年陸續在多個國家和地區舉辦水墨藝術畫展。該漫畫是權迎升帶領其團隊重磅漫畫，歷時3年創作完成。

權迎升是國內同時在漫畫、禪畫、動畫、水墨四大藝術領域均取得空前成績的跨界藝術家，此次以世界最長史詩《格薩爾王》為依託，以立體化的形式，陸續創作格薩爾王的漫畫版及藝術畫展，以至要將其改編成動畫版，將格薩爾王開創性地推向世界，為弘揚西藏文化不遺餘力地創作下去。

格薩爾王於公元11世紀前後誕生於今四川甘孜州德格縣的阿須草原，那時的西藏正處於戰亂紛爭之中。自從公元9世紀時朗達瑪統治的吐蕃王朝結束以後，整個吐蕃處於群雄割據、各霸一方、相互掠奪征戰的分裂局面，在雪域高原上出現了各自為政、互不相屬的許多邦國和部落。廣大藏族人民生活在戰亂頻繁、殺伐相繼的水深火熱之中，他們厭惡戰亂、反對掠奪、盼望和平，期待有一個能為百姓造福、完成統一和平大業的英雄人物出現，帶領他們過上像以前佛法興盛時的和平安康、幸福美滿、如天人般快樂的日子。在廣大藏族人民的熱切期盼中，蓮花生大師的化身——英勇威武、神通廣大、天下無敵的大英雄格薩爾王誕生了，他帶領由印度八十位大成就者化身的、智勇雙全、英勇善戰的八十位大將降妖除魔、懲強扶弱、救護生靈，完成了統一和平的大業，使善良的百姓重新過上了太平安定、富足快樂的幸福日子。

在很久很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑頭髮藏人的君王——即格薩爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神聖使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念（藏族原始宗教里的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，8歲時，嶺部落也遷移至此。12歲上，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，征戰四方，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王、姜國的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先後降伏了凡十個“宗”（藏族古代的部落和小幫國家）在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界。

玉樹是藏族聚居的全民信教區，藏傳佛教距今已有800多年的歷史，因地處中原通往西藏的唐蕃古道上，以藏傳佛教為中心的寺院頗多，宗教色彩濃厚。

玉樹的藏語意為“遺址”，為萬山之宗，百川之祖，相傳為格薩爾王建立領國的地方，再加上古老神秘的藏傳佛教傳說以及充滿激情的康巴歌舞，被人們稱為“最後的天堂”。每年的巴塘草原賽馬會上美麗的藏族姑娘和偉岸的藏族小夥子會告訴你他們的家鄉有多美。

2020年6月，四川歷史名人文化傳承創新工程領導小組評選為“第二批四川歷史名人”。