寶岩寺

王質旁立觀之，二老乃與一物狀如棗核，含人遂不饑渴。看局未終，回視斧柯已爛。急歸家中，已歷二代，故人父老無復存焉。後人遂稱此山為“爛柯山”，並以“爛柯”為圍棋之代名辭。歷代文史典籍關於王質遇仙觀棋爛柯的記載很多，爛柯山於是名聞國內外，有“爛柯棋根”之說。爛柯山上古木參天，青松翠竹，鬱鬱蔥蔥，身臨其地，如入仙境，使人流連忘返。有天生石樑一道，宛若巨虹卧波，橫跨東西，其狀如橋拱，又似大鵬展翅。石樑之上有雁塔，又名“最高頂”，高七層，清光緒初倒塌。石樑之下為石室，古稱“洞天福地”、“青霞第用語洞天”，高十餘米，開闊平坦，可容數百人，前有“曰遲亭”，后臨深谷。雨天水氣蒙蒙似輕紗，青霞淡淡如流水。在石樑中間有一隙縫，長約20米，高不到一米，人稱“一線天”，可窺見山外天日，在內還有棋盤，即為仙人對弈之處，稱為“仙人棋”。自明朝以來，有人將以上景觀編成爛柯山四景，曰：“霞洞空青，石樑驚虹，洞天一線，玉枰仙隱。”

自石樑青霞洞而下，即為寶岩寺，位居全山中心，於爛柯山風景有畫龍點睛之妙。古寺內殿堂潔凈利，佛像莊嚴，梵唄經聲不絕；古寺外兩側山徑幽寂，分佈著虯鬆勁枝，山門前有千年古樟，圓池碧水蕩漾。清幽的爛柯山寶是一片人間凈土，不愧有“仙山”之美譽。

寶岩寺創建於梁大同七年（541年），原名“石橋寺”。宋景德年間賜額名“寶岩寺”。所謂寶岩者即“七寶莊嚴”之意。明弘治初住持本深因寺廢奏請修復，後由祥符寺僧德懋來寺主持重建。清乾隆五十三年（1788年）寺僧戒貞重修，咸豐年間被毀，光緒十一年（1885年）僧廣信募緣重建，1949年前後，住持僧為月華。當時寺內尚有大雄寶殿、觀音堂、東邊客堂三間，西邊樓房五間，佔地面積約六畝。1959年石室鄉崇文村拆毀客堂樓房，月華等僧人先後離去。

寶岩寺歷代前來駐錫之名僧不乏其人：梁天監年間有嵩頭陀來衢創建南禪寺，後於太建元年（596年）來爛柯山駐錫，又有石室二禪師者，不傳其名，亦不知何代人，但唐大曆年間詩人劉回、羊滔、李深、李幼卿、謝劇、孽戎等六人有以石室二禪師為題作詩，刻碑存於石橋寺，六人之詩則收入《全唐詩》集內，足見二禪師確有其人，且是唐朝人。晚清詩僧祖江常住爛柯山石橋寺，寫有《爛柯懷古》詩：“石室天生說爛柯，棋枰贏得綠苔多，山中青山岩下岩，天開一線隔塵凡。……”1947年天台山國清寺寂光法師來衢，駐錫爛柯寶岩寺。寂光法師出家前曾為中國駐俄國大使館參贊，精通俄文，出家后，精研佛學，禪凈雙修徠，道行很高，當時衢州城鄉皈依法師者甚眾。不久法師去住全旺三藏寺及大洲桂花岩，1960年圓寂於大洲回龍寺。

寶岩寺文物古迹多。寺內原有唐朝石刻詩碑二塊，作者為前述六位詩人，每人都以“最高頂”、“石橋”、“仙人棋”、“石室二禪師”四仙跡為題各作詩一首，或為一時同詠，或為先後繼唱，明嘉靖時二碑尚存，后不知何年失去。寶岩寺門前有虯松數株，皆千餘年物，名為“戰龍松”。宋朱熹書“戰龍松”三字，立石碑一塊，今已佚。寺內有明萬曆甲申歲春王正月所立之僧產石碑一塊，碑高八尺，碑額篆書“常住僧產碑記”六字，系布政使衢人徐霈為寶岩寺住持覺喜所撰之文，其用意在於確保寺產，以防侵佔。該碑據說尚存半塊。

寶岩寺原有古鐘一口，相傳為唐朝遺物，已殘破，咸豐兵災時尚存，現已失。僧廣信於土中掘得銅缽一隻，因久埋土中已殘破，為明朝以前之物，光緒丙戌年仿其式樣改以鐵鑄，刻有“寶岩寺”三字。僧廣信在土中還掘得潘鐸奉石香爐一隻，仙方座石一隻，今皆無存，寺內有一井泉，井台上刻有“冷泉古井”四字，相傳明太祖朱元璋曾在此欽焉，井水清冽甘甜，常年不涸。

爛柯山歷史悠久，文化氣圍十分濃厚，唐宋時期儒有書院，釋有寺殿，道有宮觀，儒佛道三教並之，可謂三花並蒂，仰之彌高。然而就其宗風傳承而言，儒道式微，而佛教獨盛。民國以後，朝聖者絡繹不絕，香火旺盛，洪蓮禪師、智塵禪師、寂光法師先後駐錫該寺，政府要人、豪紳巨買、文化名家紛紛到此參謁朝拜，有的留下石刻，有的留下書畫墨寶。“文革”中寺院被毀，和尚被迫還俗；80年代以來，在政府支持下恢復寺院建設。地藏殿、大雄寶殿業已落成；大彌勒佛屹立在石樑對面，蔚為壯觀。東邊山塢中建有規模宏大的衢州籍宋朝抗金名將徐徽言的“徐忠壯公祠”。1996年該寺被批准為省級名勝保護區，寺內各項建設正在進行中。

寶岩寺現任監院文清法師，38歲，浙江建德人，師從超祥法師，現為浙江省衢州市佛教協會副會長。