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爛柯山

浙江省衢州市名山

爛柯山,又名石室山、石橋山,位於浙江省衢州市東南10公里處,與全國重點大型化工企業衢州化學工業公司隔江相望。此山黛峰翠嶂,景極幽邃。是浙江省重點名勝風景區,被譽為“圍棋仙地”。

位於石室村東,西臨烏溪江,海拔164米,東西長4公里,南北寬2公里,群山盤迴,景色幽邃。遠眺爛柯主峰,如一座巨大的石橋,鬼斧神工蔚為奇觀。石樑下主洞高10米,東西寬30米,南北深20米,即晉虞喜《志林》曰:“信安山有石室”之謂。山明水秀,風景優美,道書中稱它為“青霞第八洞天”。

基本簡介


王質觀棋
王質觀棋
爛柯山位於衢州市東南11公里處,在柯城區石室鄉境內,海拔164米。
圍棋源於中國,相傳圍棋之根則在爛柯山。據北魏酈道元所著《水經注》中云:晉時有一叫王質的樵夫到石室山砍柴,見二童子下圍棋,便坐於一旁觀看。一局未終,童子對他說,你的斧柄爛了。王樵回到村裡才知已過了數十年。因此後人便把石室山稱為爛柯山,並把爛柯作為圍棋的別稱。至今爛柯一詞在國內外棋刊上仍屢見不鮮。日本高段棋手還常將“爛柯”兩字書於扇面,用以饋贈親友。我國一些圍棋古典弈譜,還有不少根據爛柯而定書名。
浙江省爛柯山之所以馳譽中外,與她源遠流長的歷史密切相關。傳說炎黃時代、當時炎帝的雨師赤松子與其小女兒少姜即在室石中修鍊。春秋時期被稱為室石山、空石山、空洞山,為姑篾國一大勝地。晉朝中期王質遇仙爛柯的故事天下廣為流傳,名聲遠播。北魏時期稱懸室坂,唐初稱為石橋山。元和初(約806年)此山始被稱作爛柯山。
梁代任昉《述異記》載:“信安郡石室山。晉時王質伐木至,見童子棋而歌,質因聽之。童子與一物與質,如棗核,質含之不覺飢,俄頃童子謂曰:“何不去?”持起視,斧柯爛盡,既歸,無復時人”。爛柯山由此得名。唐代杜光庭洞天福地記》稱之為:“青霞第八洞天”。洞上有一縫

遊覽勝地


爛柯山
爛柯山
漢代朱買臣;三國賀齊;晉代殷浩、毛琚虞喜;南朝謝靈運;唐代孟郊、白居易、劉禹錫、黃巢;宋王安石、蘇東坡、趙忭、朱熹、陸遊;元馬可波羅;明徐謂、徐霞客;清左宗棠、李漁、洪升;現代湯恩伯、郁達夫、吳晗、鄧拓、戴念慈以及羅哲文、葛洪升、周國富等名人曾來此留下足跡和許多詠爛柯山詩文。唐孟郊《爛柯山石橋》詩有“樵客返歸路,斧柯爛從風,唯余石橋在,猶自凌丹紅。”爛柯一典已盛傳棋界,成了圍棋的別稱。

景區簡介


爛柯山風景名勝區地處浙江省衢州市柯城區石室鄉境內。此山雄峙烏溪江東岩,兀立黃壇口水電站東北,地理坐標北緯28°52′43″與東經118°55′30″之間,山體成橢圓形,東南——西北走向,面積5平方公里,規劃面積10平方公里。
爛柯山[浙江省衢州市名山]
爛柯山[浙江省衢州市名山]
爛柯山風景區,周約8公里,群山盤迴,石奇崖險。駐足山下遠遠望去。即見山巔一條石樑懸空而架,彷彿是依山鑿就的一座大石橋,猶如半天虹霞,蔚為奇觀。爛柯山原有八景:石樑、青霞洞、一線天、金井玉田、仙人棋、日遲亭、柯山塔、寶岩寺。此外,還有忠壯陵園、梅岩、赤松岩、集仙觀、崇文洞、樵隱岩等景點。
外走進爛柯山,很遠就可以看到一座雄偉奇特的石橋橫卧于山頂,這就是“青霞景華洞天”的天生橋,唐代杜光庭《洞天福地記》稱之為:“青霞第八洞天”。道教的“洞天福地”稱爛柯山為七十二福地之“第三十爛柯山,在衢州信安縣,王質先生隱處。”
石樑上有一縫隙,長30餘米,南寬北窄。高約0.5米--1米,深不到1米,窄處寸許,中間僅容一人匍匐可進,寬處一人貼地面爬行能通過。從洞底仰望,可見山外青天如線,故稱“一線天”。
石樑下的大洞,高60餘米,寬100米,南北深約20米,即是傳說中王質遇仙之處,橋拱東西橫向,南北中空,橋洞高12~13米,跨度約40米,寬約30米,西邊石壁上鐫刻著“爛柯山洞”四字,東邊石壁上刻有“天生石樑”四字。此外還有“天造地設“、“青霞第八洞天”、“碧漢長虹”等10餘處摩崖石刻。
石樑下洞里地面上刻有圍棋棋盤。棋盤之大堪稱天下第一。石洞南面的石崖上有一亭,始建於為明代萬曆四十五年(公元1617年),取元代楊明“洞天春遠日行遲”詩意,名為“日遲亭”。
石樑西坡有兩棵千年古松,有如兩條張牙舞爪的青龍,名曰“戰龍松”。山南麓桔紅色的圍牆當中是柯山石橋寺,原建於梁大同七年(公元541年),宋景德二年(公元1005年)重建。寺前有井,據傳明太祖朱元璋曾在此井飲馬。圍牆左邊的通仙門外,有明朝四川巡撫徐可求墓,墓旁的石人、石馬、石羊尚存。現存建築為後來重建。
爛柯山一線天
爛柯山一線天
爛柯風景已收入《中國名勝詞典》、《簡明不列顛百科全書》、《辭源》、《辭海》、《宗教詞典》等名典。

名稱由來


典故一

《爛柯人》信安郡石室山,晉時王質伐木至,見童子數人棋而歌,質因聽之。童子以一物與質,如棗核,質含之而不覺飢。俄頃,童子謂曰:“何不去?”質起視,斧柯盡爛。既歸,無復時人。(傳南朝梁·任昉《述異記》)
信安郡的石室山,晉代有個王質砍柴的時候到了這山中,看到有幾位童子有的在下棋,有的在唱歌,王質就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質,他吞下了那東西以後,竟然不覺得飢餓了。過了一會兒,童子對他說:"你為什麼還不走呢?"王質這才起身,他看自己的斧子時,那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間,與他同時代的人都已經沒有了。

典故二

傳說在西晉時有個叫王質的青年農民,一次上山打柴,來到王喬仙洞口。王質膽大好奇,心想,人家都說洞里有仙人,我何不進去看個究竟?因洞口很小,只能通過一個人,洞深三丈余,寬餘高各丈許。王質剛進洞中什麼也看不見。頃刻之間,洞頂好像透進來光線,只見兩個鶴髮童顏的老人正在下圍棋。王質素好下棋,被兩位老人精湛的棋藝一下子給吸引住了。兩位老人好像未發現有人進洞似的,邊下棋邊吃大棗,有時也順手把棗遞給王質吃。看完一局棋后,老人對王質說:“你也該回家了。”王質俯身去拾斧子,想不到斧柯(斧柄)已經爛朽,只剩下鐵斧了。王質回到村裡,怎麼一個人也不認識了,找人詢問自己的父母情況,才知道他們已經死去一百多年了,從此,後人就把這座山叫“爛柯山”。
王質在山中逗留了片刻,人世間已經發生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中“到鄉翻似爛柯人”一句,就引用了這個典故。詩人用王質自比,表達了他遭貶離開京城二十多年後,人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。

典故三

傳說在很早以前,王質本是衢城楊家巷人氏,為人善良,盡職孝道,然而其母親視力極差。因家境貧寒,靠王質上山砍柴,勉強維持生活。一日,有兩個生人經過王質家門口,稱肚子餓,就向王母借灶做飯。王質砍柴未歸,老母稱家中無柴,而過路二人並不在意,老母禁不住二人軟磨硬纏,便准許了。二人要煮麵,卻無薪柴,其中一人索性把腿伸進灶里當柴燒。燒了一鍋麵條,(傳說神仙下麵條下的乃是神仙的鼻涕)其二人各吃一碗,老母生性多疑,心疑其二人所為,又苦於看不清,神仙送她面她也不敢吃。只由得二人糊來了,其實乃神仙故意戲弄,二人吃飽喝足還留下一大碗作酬謝,便告辭而去。待質回家,其母稱有人借鍋煮麵,桌上還有留的,質見桌上有一大碗面,麵湯稀如清水,捧起就喝完了。這時才發現家中八仙桌的腿全部燒焦、板凳的腿都不見了,問其母,王母亦不知何故便一五一十如實相告。王炙聽后頓時火冒三丈,聲稱要與二人算帳,拿起斧頭就追出門去了。當聽鄰居說二人剛出城,王質便追出城去,一路詢問,得知二人進山了,王質追到了城南山下也不見人,進山後雖然天色漸晚,但隱約可見有二人好似大家所說之人,便尋了過去。只見有二人正在對弈。王質本來就愛棋,見這兩人下的正興,便坐下來觀棋(神仙也知道王質好棋,此乃故意戲弄之舉)就用斧頭柄往地上一墊,坐在一旁看棋。這兩人一邊下棋一邊吃桃,還掰了半個桃遞給王質,王質邊吃邊看,沒等吃完,扔在地上的桃核已發芽長成桃樹。這時,兩個老人提醒他說:“你還勿回去,看你的斧頭柄都爛了。”王質這時才想起了出門來的目的,低頭一看,大吃一驚,抬頭看時二仙人已經不在了,趕緊下山回家,可是回家的路全都變了樣。他邊走邊問,好不容易走到城裡,卻怎麼也找不到自己的家,向街坊鄰居一打聽,才知母親已過世好幾百年。王質感嘆地說:“山中方一日,世上幾千年!”傳說那兩個煮麵條、下棋的人,一個是鐵拐李,一個是呂洞賓。從此,人們就把這座山叫做爛柯山。

探析

翻開浩如煙海的古籍,可以看到,最早記載此一傳說的主要是晉·虞喜(281—356)《志林》:“信安山有石室,王質入其室,見二童子方對棋。看之,局未終,視其所執伐薪柯已爛朽,遽歸鄉里,已非矣。”南朝梁·任昉(460—508)的《述異記》這樣寫道:“信安郡石室山,晉時王質伐木,見童子數人,棋而歌。質因聽之,童子以一物與質,如棗核,質含之不覺飢,俄頃,童子謂曰:‘何不去?’質起,視斧柯盡爛。既歸,無復時人。”
從以上兩處記載可以看出,“爛柯”這一美麗的傳說主要有兩個要點:一是地點在信安,山名石室;二是主人公是王質,主要內容是觀棋柯爛。根據以上兩個要點,我們來分析判斷一下全國各地爛柯山及有相似傳說的地方吧。符合和接近這一傳說的主要有浙江衢州、河南洛陽新安、廣東肇慶高要的爛柯山和山西陵川的棋子山。先從地點上分析,浙江衢州自西晉太康元年(280年)改名信安,歷經晉、南北朝、隋,直至唐咸通年間(860—873)方改為西安,廣東肇慶的高要,南北朝時為高要,隋初(581年)改為端州,隋陽帝(605年)改為信安,到唐(618年)又改為端州,宋后改為肇慶,高要現屬肇慶。浙江衢州稱信安有600多年,而廣東肇慶高要僅10餘年。浙江衢州晉時稱信安,而廣東高要晉時並未設。廣東肇慶高要爛柯山又名腐柯山,浙江衢州爛柯山則名石室山等。河南的新安縣舊稱東垣,北周時改名新安,唐移新址至今,名未變。他不像浙江衢州雖自東漢初平三年(192年)置新安縣,但到太康元年(280年)即已改名為信安。山西的陵川,隋時設立,一直未更名。翻閱《中國古今地名大辭典》,舊稱信安的除衢州、高要外,還有湖北麻城、四川彭城、浙江常山及廣東開平縣東、北京霸縣東,這些則無爛柯山及爛柯的傳說。再從主要內容上分析,浙江衢州的爛柯故事主人公是王質,字子仙,俗稱王子,家有老母及弟王貴,王質以采樵為生。中間的故事同史書上的記載,結尾是王質觀棋不解,正待請教,童子(少年)已不見,王質想念家中老母、幼弟,回身抄斧,發現斧柄已爛盡。歸家后,人事已非,家都不存在了。經打聽,人們說當年王質上山砍柴,一去不復返,至今已百餘年了。后王質重返爛柯山,得道成仙而去。廣東肇慶高要的爛柯山,主人公也是王質,神仙則為南、北二斗仙翁(一說為赤松子),王質吃的則是蟠桃,余則差不多。而河南洛陽新安的爛柯山,主人公則是王喬,有人誤認為王喬是王姓樵夫之誤,實則不同。王喬是道教崇奉的神仙。杜光庭《王氏神仙傳》云:“王喬有三人,有王子晉王喬,有葉縣令王喬,有食肉芝王喬,皆神仙,同姓名。”更能說明問題的是王喬仙洞前有塊詩碑,題目是《奉題河南府爛柯山鐵斧詩》,詩中就表明了爛柯山應位於江南,而非中州之地。而山西陵川的棋子山,有學者證其為圍棋的發源地,山又稱箕子山、謀棋山,山名本就不同,爛柯傳說雖相近,但主人公卻是李懺,神仙是兩位老者,故事在箕子洞前。
從以上等地爛柯山及傳說的分析,要數浙江的衢州和廣東肇慶的高要最接近虞喜、任昉的記載了。但要引起重視的是,虞喜、任昉兩位對石室山(爛柯山)地形地貌都未作詳細的描述,距兩位最近有此描述的只有前文引用的孟郊詩中曾寫到“惟余石橋在,獨自凌丹虹”。這首詩的詩名為《爛柯山石橋》,由此可見,跨空石樑(橋)是爛柯山的重要地形、地貌。浙江衢州爛柯山又名石橋山、石室山、懸室坂,主峰如一座巨大的石橋,石橋下主洞高10米,東西寬30米,南北深20米。而廣東肇慶高要的爛柯山只有爛柯坪、爛柯寺(舊存)等,並無石樑、石橋之類的地形地貌。
另據《隋書·經籍志》、《洞天傳》中稱:“王質者,東陽人也(隋,信安屬東陽)。”宋·張君房雲笈七籤》說“爛柯山在衢州信安王質隱處,為天下洞山第三十”。此後的眾多典籍則大都認為爛柯山在衢州。更可令人信服的是《志林》的作者虞喜是浙江餘姚人;《述異記》的作者任昉曾在新安(今浙江淳安西)為太守,唐人孟郊是湖州武康(今浙江德清)人。他們都生活在浙江,對衢州爛柯山的有關記述應是比較可信的。
綜上所述,筆者認為,“王質爛柯”的傳說最令人信服的地點當屬浙江衢州的爛柯山。陳祖德先生稱之為“圍棋仙地”當是名至實歸的。

城市交通


市內交通

衢州乘坐18路至爛柯山下。自駕交通:上海-滬杭高速杭金衢高速-衢州-巨化-花園鄉-石室鄉衢州高級中學-爛柯山

門票

成人票:20元
兒童票:10元
旅遊團【滿120元送照片杯(可拍照弄成杯子)/8個;滿240元送爛柯大禮包16份並送出16份5元抵用券】:30元(2人)起
爛柯山旅遊景點有限公司發布

航空

民航衢州機場每周四14:40有飛往廈門、安慶、武漢的航班,每周一、四16:25有飛往廣州的航班,每周一、五12:20有飛往北京的航班,每周二、六12:40有飛往廈門的航班。

鐵路

浙贛鐵路橫貫市境,乘火車可直達北京、上海、南京、無錫、蘇州、杭州、義烏、寧波、溫州、福州、廈門、南昌、萍鄉、贛州、懷化、衡陽、武漢、廣州、柳州、南寧、重慶、貴陽、昆明等城市。

公路

衢州市長途客運中心與杭州汽車西站間每天有16班快客往返。從浙贛鐵路衢州站中轉到千島湖100公里,到黃山270公里。此外,還有發往省內玉環普陀永康、桐廬、瑞安、溫州、蒼南麗水柯橋、湖州、路橋、慈溪、建德、義烏、樂清上虞、金華、紹興、寧波和省外上海、徐州、南京、無錫、鷹潭、三清山、婺源等地的班車,從衢州到上海的車,每天有12:30和18:30兩班,票價120元。