鳧村

鳧村歷史悠久，是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子（約公元前372—289年）的誕生地。孟子出生於曲阜市小雪街道鳧村（原屬鄒城市鳧山街道），是偉大的思想家、政治家、教育家，他繼承發揚了孔子的儒家文化的思想，對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”，三遷擇鄰，短機教子，孟子休妻，孟母去齊，白馬河傳說等歷史典故，表現了人們對孟子及其母親的敬仰。

徠鳧村作為孟子誕生地，是春秋戰國時期形成的村落，因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣，見鳧鳥落於水，視為吉祥物，故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北，西靠白馬河，佔地面積2600平方米，建築面積1600平方米。

“孟子故里”東有木質牌坊1座。洞牌坊向西經石板路約150米，是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四梁八柱，木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細，栩栩如生，能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。

“孟母林”坐落於“孟子故里”東側，佔地900餘畝，是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林，林與馬鞍山連接在一起，是林在山崗，山在林中.

位於曲阜城南26里東鳧村偏西，為省級重點文物保護單位。現有“孟子故里”坊和孟子故宅正殿各一座。殿西一池，名“孟母池”。池西為南北流向的小河，名白馬河。河橋為18塊清末及民國初年的碑石鋪成，西15丈處有“孟母井”。此處傳為孟子故居，因村西近墳塋，孟子幼時常嬉遊墓間，孟母說“此非吾所以處子也”，遂遷居市旁，即今鄒城市西廟戶營，后又遷學宮附近，終於教子成才。

孟母林在孟子故里以東不遠處，為孟軻父母合葬地。後世人認為，孟軻成名，“母以三遷之教，歷天下後世推原所自功莫大焉”，所以林地稱為“孟母林”。孟子以後，其後世子孫亦結冢葬此。

此林地面積為578畝，外圍石牆，林內有松、柏、檜、槲各種樹木13000餘株。孟母墓在孟母林享殿西部，墓坡高兩丈四尺，周圍四丈五尺，前人供案、石鼎、石燭奴等。原來還有石碑，上刻“邾國公邾國端范宣獻夫人孟母墓”，今碑在享殿殿前東側。孟母仉氏，以“三遷”、“斷機”教子著稱於世，曾被後人尊為“母教一人”。此外，孟母墓西南有孟氏二世祖孟仲子墓，再東北有孟氏第四十五代中興祖孟寧墓。

104國道從村中偏東部穿過，村西南有一火車站，鳧村車站，隸屬濟南鐵路局管轄。現為四等站。客運：辦理旅客乘降；行李、包裹託運。貨運：辦理整車貨物發到。系工業站，位於兗石鐵路9.950公里處，有到發線12股，交接線4股，站修、待機、牽出線各1股；旅客站台2座。

兗州礦區煤車在此站辦理與鐵路的交接作業。原設計為二等站，因大東章集結的煤車仍由兗州站進入兗石鐵路，故鳧村站編組場尚未使用.

現隸屬曲阜市小雪街道管轄。建國前隸屬鄒縣，現鄒城市對鳧村的行政歸屬問題爭議不斷，以下內容摘自鄒城民政局網站：

建國之初，濟寧專區行政區劃變更，把歷史原本長期隸屬於我市的孟子誕生地鳧村及孟母林劃歸曲阜，人為割裂了孟子孟母文化遺產的完整性。長期以來，有關孟子物質文化遺產整合歸一，保持其宗系完整性問題，社會各界一直呼聲頻仍，反映強烈。

我市歷屆人大、政協兩會，人大代表、政協委員議案、提案無不涉及這一問題。2012年全國“兩會”，百名代表、委員再度聯名籲請“將孟子生日即農曆四月初二設立為中華母親節”，繼2004年中國民協節慶研究會主任、中華母親節促進會、第七、八、九、十屆全國政協委員李漢秋在全國“兩會”上提出設立中國人自己的母親節，並提議孟母作為中國母親節的形象代表；2006年中華母親節促進會成立並確定將孟子出生日定為中華母親節之後，我市已成功舉辦了六屆中華母親節，市委、市政府及社會各界，始終高度重視孟子物質文化遺產的保護、孟子文化的發掘、整合、弘揚等工作，投入大量人力、物力，使根植於鄒城的孟子物質文化遺產，在弘揚中華民族傳統美德，建設精神文明，構建和諧社會等方面發揮了重要作用。

我市是古代偉大的思想家、教育家孟子的故鄉，這個觀念早已深入人心，形成共識。然而，由於行政區劃的變更，使以孟廟、孟府、孟子林墓、孟母林墓、孟子誕生地等為重要標誌的孟子文化遺產宗系，因孟子誕生地鳧村與馬鞍山孟母林墓劃歸曲阜，造成“四孟”分屬不同政區管轄的缺失和遺憾，破壞了文化的原生態，致海內外孟氏後裔來我市尋根問祖受到影響，也給世人認知、研究、承續、弘揚、保護孟子文化造成缺憾。為保持以“四孟”為代表的孟子文化遺產的系統性、完整性，經多次綜合分析論證，認為需要將鳧村與孟母林由曲阜重新劃歸我市管轄。

（一）孟子誕生地鳧村與孔子誕生地尼山歷史上曾長期隸屬於鄒城。鳧村位於我市和曲阜交界處，是孟子誕生地及孟母三遷開始的地方。該村現有孟子故里坊，孟子故宅，孟母井，孟母林等文物古迹。鳧村與馬鞍山孟母林，歷史上長期隸屬我市，不僅有歷代鄒縣誌與有關碑刻為證，而且《曲阜市志》也有確切記載。新中國成立之前，鳧村一帶尚屬鄒縣民主政府第十二區所轄，1949年才劃歸曲阜。而尼山從春秋戰國一直到新中國成立初期，也一直隸屬鄒縣，至今尼山孔子廟中仍存有元明清各代鄒縣令所題之碑刻。1960年尼山水庫建成后，才將水庫西邊原屬鄒縣田黃人民公社的魯源等7個自然村以及尼山劃歸曲阜，1968年又將田黃人民公社長莝等10個大隊劃歸曲阜。故1924年在鄒縣火車站樹立《孔子誕生聖地》、《孟子誕生聖地》兩塊巨碑實乃當然之舉。從整合歷史文化遺產，恢復歷史的本來面目計，並不一定強求將尼山重新劃歸我市，以便於保持孔子文化遺產的完整性，只需要將孟子誕生地鳧村與孟母林重新劃歸我市，以恢復孟子孟母文化遺產的完整性，儘快實現社會各界關於對孟子文化“尊重史實，正本清源，聖跡歸鄒，宗系一統”多年的呼籲與熱盼。

（二）整合孟子文化遺產實現“四孟”完整性是社會發展的現實要求。因歷史原因，居住於我市境內包括現居鳧村的孟氏族眾均視鄒城為故里，老人病故多葬於孟母林、孟子林，旅居海外特別是台灣地區的孟氏族人都來鄒尋宗瞻祖。每逢清明寒節，孟氏族人都要去孟母林掃墓祭祀。但由於鳧村現歸曲阜，不僅人為地損壞了孟子文化遺產的完整性，且造成海內外孟氏族人到鳧村故里尋根問祖諸多不便。鳧村在歷史上一直屬我市管轄，當地居民無論在地域、血緣、感情上，還是在民風民俗、生活習慣等方面無不認同我市，特別該村居民百分之八十以上為孟氏後裔，都在熱切盼望重新回歸老家孟子故里我市；近年來，大量遷徙流寓在國內外的孟氏後裔因續譜、祭祖、歸葬等事由，紛紛返歸心目中認定的孟子故里鄒城，在我市參拜廟、府後去孟母林卻要到曲阜，造成心理上的失落感，反應非常強烈。我市系孟子故里，孟子文化不可割裂，這是兩千多年來的歷史史實。將孟子誕生地—鳧村與孟母林一帶重新劃歸我市，恢復歷史的本來面目，乃順理成章，天經地義，功在當代，澤被後世的好事，同時也是社會發展的現實要求。

（三）整合孟子文化遺產實現“四孟”完整性是提升文化檔次發展縣域經濟的迫切要求。眾所周知，由孟子誕生地鳧村、馬鞍山孟母林和孟子林、孟府、孟廟等組成的孟子、孟母歷史文化遺產，從戰國時代到民國時期的2000多年間一直是一個相當完整的文化體系，1949年將鳧村及孟母林劃歸曲阜所造成的目前這種分割局面，嚴重製約了我市對孟子、孟母這一寶貴文化資源的開發利用。孟子孟母文化遺產是鄒城豐厚歷史文化的核心價值，是我市旅遊資源命脈所在。鳧村如果回歸我市，其獨特的旅遊資源得以整合、優化、升級，即可全力打造母教文化、重走孟母三遷路、孟子文化休學游等旅遊產品。現在鄒城、鳧村人為分割，給孟子孟母文章的運作帶來很大難度。當前，市委、市政府堅持把弘揚儒家文化、母教文化等作為主攻方向，規劃建設母親文化產業聚集區，打造國家級母教文化示範區，推動文化建設上檔升級，加快縣域經濟發展。為打響孟子、孟母這一獨特文化品牌，弘揚母教文化，從2007年開始，我市已連續成功舉辦了六屆中華母親文化節，在國內外產生了積極影響。面對孟母與母教文化已成為具有廣泛影響力和競爭力的中國人文旅遊知名品牌的新形勢，迫切需要重新整合孟子、孟母文化遺產，儘快終結目前這種分割局面，恢復其2000多年間原本所具有的完整性和系統性，還歷史本來面目，促進以孟子、孟母為代表的文化事業的繁榮，推動經濟和各項社會事業的發展。這不僅是我市加快轉型跨越促進縣域經濟發展與提升的迫切要求，而且是打破區域壁壘，互補交融，優化整合，實現共同發展，建設魯西南組群結構大都市及人文大市的迫切要求，更是貫徹落實黨的十七屆六中全會提出的建設社會主義文化強國的迫切要求。

（四）整合孟子文化遺產實現“四孟”完整性是打造孟子故里旅遊文化品牌、增強鄒城經濟發展後勁的強大推力。半個多世紀以來，“四孟”遺產“天缺一角”的現狀，不僅給孟子學術思想研究，發掘保護孟子文化遺產，提升孟子文化載體及其功能造成重大影響，而且給人們深入了解孟子文化，全面打造孟子文化品牌帶來諸多不利因素。影響中國數千年的孟子思想文化，應該保持其原生態存續載體的完整性、系統性。從社會現實看，鳧村作為孟子誕生地，與孟子文化關聯密切，不可分割，彌足珍貴。而曲阜以“三孔”為著，曲阜旅遊主打孔子品牌，遊客到曲阜遊覽過“三孔”旋即離去，鳧村與孟母林被邊緣化，幾乎無人涉足，造成旅遊資源的極大浪費。近年來，我市致力於打造文化名市，孟子孟母文化是鄒城最響亮的城市名片，在文化上，主打孟子、孟母牌。多措並舉，促進了孟子文化傳播發展。早在上世紀八十年代初，就成立了孟子思想研究機構，多次舉辦國際國內學術研討活動。為了擴大孟母文化影響，2007年以來，我市連續五年舉辦中華母親文化節，世人矚目。曲阜旅遊主打孔子文化，鳧村、孟母林被邊緣化，造成了旅遊資源浪費。而在我市，孟子孟母旅遊資源是鄒城的旅遊命脈，具有舉足輕重的地位。如果鳧村回歸我市，就能真正整合孟母孟子旅遊資源，全力打造孟子文化修學游、重走孟母三遷路等旅遊產品。

著名旅遊策劃專家魏小安先生來鄒考察時遺憾的說，鳧村、鄒城人為分隔，孟子孟母旅遊文章天缺一角，難以運作。在旅遊接待工作中，常有遊客要求遊覽孟母林，到孟子的誕生地看一看孟子故宅，可是，分屬不同政區管轄的旅遊景點給遊客造成了不便，給我市旅遊造成了缺環。我市作為國家歷史文化名城，山水園林生態城市，循環型經濟強市，具備弘揚孟子與母教文化的天時、人和、地利之獨特優勢。將孟子出生地鳧村及孟母林一帶重新劃歸我市，整合孟子文化遺產，保持其所本來應該具有的系統性、完整性，既是百萬鄒城人民的熱切盼望，也是對歷史的尊重。

綜上所述，為了鳧村當地經濟的發展，為了歷史文化傳統的延續，為了我市文化旅遊事業及早打造品牌效應，實現長遠發展，也為了孟氏後裔的心理認同和期待，建議把鳧村重新劃歸鄒城。但要認真聽取當地百姓意見！！