宛溪

蔡曉原（生卒年不詳），宣城人，少好學，工詩善文。青年時隨南陵縣劉楷由使閔道出任淮南浦從僉，著有<蔡曉原詩留>。劉楷南陵城東人，二十歲中舉，康熙乙未進士，后又中進士、入朝廷，授中書 科中書舍人兼侍講，教少年時的雍正皇帝讀書。

宛 溪1

清 蔡曉原2

搜括青錢3買小舟，獨從物4外姿5閒遊。

敬亭雲破參差出，宛水春生清淺流。

村店遠時尋酒到，寺樓佳處倚欄留。

歸篷載酒鈄陽里，笑看空潭照白頭。

1、宛溪：宣城古名“宛陵”，是以宛溪之濱，陵陽之麓，含山水首字定名。從西漢元封二年(公元前169)至梁承聖元年(552)共721年是“宛陵”之稱。宛溪河又名澄江，宋時建有澄江亭，人們常夜飲賞月於此，“澄江夜月”為古宣城十景之一。南齊著名詩人謝胱有“餘霞散成綺，澄江靜如練”詩句贊之。歷史上，宛溪河經濟、文化地位非常重要，它連結宣城市區，透過水陽江上接寧國，下達蕪湖，讓古宣城成為皖南重要的商品集散地。

2、蔡曉原：宣城人，少好學，工詩善文。青年時隨南陵縣劉楷由使閔道出任淮南浦從僉，著有<蔡曉原詩留>。

3、青錢：青錢質地為銅、鉛、錫合金。新版《辭源》說明:“以紅銅五成,白鉛四成一分半，黑鉛六分半，錫二分四者配鑄者，謂之青錢。

4、物外: 謂超越世間事物，而達於絕對之境界。楞伽師資記大通神秀章（大五一·一二九○中）：‘禪師亦遠俗塵，神遊物外，契無相之妙理，化有結之迷途。’[(景德傳燈錄卷八)]

5、姿：又　清·龔自珍《病梅館記》:"直則無姿"。

首聯"搜括青錢買小舟，獨從物4外姿5閒遊"在 古漢語中，“搜括”是一個常用詞。本義“搜”，搜求；“括”，容盛；合起來，即搜求而以器容盛之。青錢，過去的錢。作者是說，自已想辦法聚集了一些錢買來一隻小船，不帶任何目的(而達於絕對境界)，到宛溪河上來遊玩。這是點出遊覽的地點與意旨。

頜聯"敬亭雲破參差出，宛水春生清淺流"，寫在宛溪河上泛舟所看到的情景。在小船遠遠可以看到敬亭山的雲霧破山出，參差繚繞，而春天的宛溪河，水清淺底。明楊珂在《宛溪賦》里說：嘖嘖”的讚歎聲開頭：宛溪河“咨，“靈溪之鐘翠，於嶧陽之山陰。引飛流以界脈，出清泉而就深。”宛溪匯聚在嶧陽的北面，引流在穴場龍虎之內，清泉的流出深藏微茫。倒映著茂林修竹，滋潤著萬物，養山山青，哺竹竹翠，育禾禾壯。檐端能飛水，敬亭會落雲，彩霞會顯現，晝夜各有餘光，真可謂“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”（老子《道德經》四十三章）這是宣城的勝景，也是宣城的靈光。

頸聯"村店遠時尋酒到，寺樓佳處倚欄留"，詩人寫宛溪河邊尋到一個酒店，在寺樓里靠著欄桿飲酒賞景，不舍離去。"村店遠時"，是說找了很久\很遠"。""倚欄留"，"，是說被宛溪河的勝吸引，不肯離開。此處透過""尋到一個酒店\'""。""倚欄留"，"，寫自己的心情與感受。

尾聯"歸篷載酒鈄陽里，笑看空潭照白頭""，進一步寫自己的心情與感受。歸篷載酒，應是載酒\歸篷，宛溪河的南面有一處名勝響山，又有響潭，響山的東南端俯臨宛水於清溪，二水交會處，因響潭縱貫於響山赤壁之下，故舟行溪上，楫水之聲，因赤壁的反射，即迴響聲聲相應。故山名為：響山。潭名為“響潭”。據縣誌載：“相傳嚴子陵釣於此，一雲竇子明釣白龍處”。因為響山赤壁與響潭地處絕勝，故在古代曾引來了嚴子陵在此下釣，仙人竇子明來此釣走了“梅堯臣《過響山》詩，有“每過響山下，常思路中丞”句，以懷念當年盛事。而詩人今天來到這裡卻是空空如也，笑看帶有苦澀\調笑\空望的複雜心境。美景雖好，人事已去，心頭空空，這才是心中所得。

這首詩作者通過在一個春日的下午泛舟宛溪河，展現了宛溪河的一處處勝景，無疑是一幅幅連環畫。在這之中寫出了自已的真實情感，並附之以民間傳說，反映自已以獨特之景的獨特之情，在情景交融表達自已的思想情感。