步虛詞

道教步虛詞是樂府文學形式之一。這種詞，描述歌頌眾仙飄渺升天的美妙景象。步虛詞的起源，向來有不同的說法。從許多典籍的記載來看，三國時期應當有步虛詞行世。步虛詞的歌唱節奏大體依照八卦九宮方位，從而造成陰陽回復的韻律。步虛詞誦詠過程有一定路線，要求精神專註，念唱、步法、道具和諧統一。與步虛詞一脈相承，唐宋以來的贊詠詞也是一種配樂的歌詞。在道教齋蘸儀式盛行之際，道士、文人乃至皇帝官宦廣制道曲，遂有各種贊詠詞之誕生。今所見《金錄齋三洞贊詠儀》與《玉音法事》中便收錄了不少贊詠詞。從形式上看，贊詠詞雖然尚保存了步虛詞的入樂法式，但也具備了一些新的特點。最重要的就是長短句的出現。例如《金錄齋三洞贊詠儀》卷上所錄《太清樂》在七言詩的基礎上加入許多襯句，這就形成了長短不一的格式，具有獨特的風格。由於道教思想對中國文學的深刻滲透，歷史上為文人們所雅好的詞牌也多具神仙蘊含。據《欽定詞譜》所錄，《鳳凰台上憶吹簫》、《解佩令》、《望仙門》、《獻仙音》等，莫不與道教神仙故事有牽連。從內容上看，宋代許多詞作具有鮮明的道教蘊含。不少大作家也創作了一定數量的神仙詞。諸如柳永、黃庭堅、等都有此類題材的詞作。這類作品常常把仙話典故同神遊的心緒相糅合，通過雙關語的應用，而產生奇特聯想效果，耐人尋味。