山坡羊

山坡羊，最早為宋元時的曲牌名，南北曲均有，常用於劇套與散曲小令。元末周德清《中原音韻》列北曲牌三百三十五調，於中呂宮下“蘇武持節”一牌，自注“即‘山坡里羊’”。而同書《作詞十法》“末句”和“定格”兩處則作“山坡羊”。從出土的陳草庵與無名氏的作品樣本看，均題“山坡里羊”，與元人選元曲的《樂府新聲》一致。“山坡羊”和“蘇武持節”后出，應是文人作家接手民間文學之後，追求文字精鍊或文雅所致。“里”字在這裡只是口語化的襯字，有無都不改變意義，故可省簡。

“山坡羊”的牌名帶有濃郁的鄉土氣息，且應該源自北方。曲牌中有“繡鞋”、“紐絲”、“妝台”等物件名比較常見，但牌名中有動物、家畜名則不多見，似乎僅有“羊”一個，如“牧羊關”“山坡羊”“羊頭靴”“山羊轉五更”等。“山坡”、“羊”往往與北方人的游牧生活聯繫較緊密。除了最早的“山坡里羊”一名外，為顯其特點，曲牌“山坡羊”往往還有附加前綴的變稱，如“數落山坡羊”“侉調山坡羊”“奮調山坡羊”“吹調山坡羊”等。此外，還有“蘇武持節”一名。元曲“山坡羊”本與“蘇武牧羊”沒有什麼關係，或許只因元明時諸多散曲作家（尤其是漢族曲家）面對現實的懷古之心和悲嘆之聲，借漢時蘇武身處異邦、心繫漢室、持節牧羊、深受煎熬的忠貞之心，而將其別稱“牧羊曲”改稱“蘇武持節”。

在散曲“山坡羊”中，北曲屬中呂宮，結構比較短小。因是文人創作且以文本傳播，所以在流傳中保持了比較穩定的結構和句法。北曲“中呂山坡羊”的基本詞格為九句，四十三字，且句句押韻，句法長短錯落，布韻疏密有間。北曲“中呂山坡羊”的曲風比較雄闊豪邁，樸實真切，多以寫實的筆觸抒發著人間真情。

南曲“山坡羊”屬商調，應該是北曲傳至南方后的進一步豐富的結果。元代散曲中尚不見“商調山坡羊”的作品留世，南曲“商調山坡羊”遲至明代才有作品留今。南曲“商調山坡羊”的結構，其詞格不如北曲“中呂山坡羊”穩定。“商調山坡羊”由九句到十二句不等，似北曲各句內均有擴充。

散曲“山坡羊”在清代留存的作品較少，這並不是說清代曲家很少關注該曲牌的創作，而是整個清代散曲創作已趨式微，不及元明興盛。

北曲【中呂】

正體，十一句，押九韻，或每句入韻。以張可久《山坡羊·酒友》為代表。前用四仄韻，必去。第七句可平可仄韻，若仄韻，必上聲韻。第九句平聲也可用上聲。最後四句也可寫作兩個四字句，不必加逗。

南曲【商調】

正體，十一句，押十一韻。以沈璟《山坡羊·學取劉伶不戒》為代表。“學”字、“傳”字、“沽”字、“梅”字俱可用仄聲，“古”字、“賦”字俱可用平聲。此《山坡羊》本調，最為近古，至《琵琶》、《拜月》等記皆添出字句矣。

變體，十二句，押十韻。以《琵琶記》載《山坡羊·亂荒荒不豐稔的年歲》為代表。“親”字不用韻，妙甚。“典”字用韻亦可。“典”字、“幾”字可用平聲。“體”字、“取”字可用平韻。“取”字、“捱”字俱失韻。“捱”字疑推諉“推”字之誤。按此曲“沒主公婆”一句只該七字，人不知“教”字是襯，故多作八字句，如時由“樁樁惆悵”之類是也。“惆”字又用平聲，誤而又誤矣。獨不觀此二曲，“安在哉”之“在”字，“誰管取”之“管”字，及《拜月亭》“珠淚滿腮”之“滿”字，皆用去聲、上聲耶？或又名四句起者為《山坡羊》，三句起者為《山坡里羊》，亦非。

北曲【中呂】：

正體

格律對照例詞：《山坡羊·酒友》

平平 上 去，平平平 去，平平平上平平 去。

劉伶不戒，靈均休怪，沿村沽酒尋常債。

去平 平，去平 平，平平去去平平 去，去去上平平去 平！

看梅開，過橋來，青旗正在疏籬外，醉和古人安在哉！

上，上去 平。

窄，不勾篩。

平，上去 上。

哎，我再買。

南曲【商調】：

正體

格律對照例詞：《山坡羊·學取劉伶不戒》

平上平平 平 去，平去平平平 去，平平平上平平 去。

學取劉伶不戒，傳示三閭休怪，沿村沽酒尋常債。

平去 平，無平平平去 平。上平上上平平 去，平去平平平去 平。

梅正開，望青旗籬外來。古來飲者名猶在，賢聖寥寥安在哉。

平 平，平平入上 平。

形骸，隨身鍤可埋。

平 平，平平去上 平。

狂乖，懷沙賦可哀。

變體

格律對照例詞：《山坡羊·亂荒荒不豐稔的年歲》

去平平 平平上 上平 去，上平平 平平平 上平 去。

亂荒荒不豐稔的年歲，遠迢迢不回來的夫婿。

入平平 平去平 上去平，上 平平平去去 上平平 上。

急煎煎不耐煩的二親，軟怯怯不濟事的孤身己。

平去上，去平 平去 上。上平 無去上平平 上，無無 平上平平 無平上 上？

衣盡典，寸絲不掛體。幾番要賣了奴身已，爭奈沒主公婆教誰管取？

平 平，平平平去上 平？

思之，虛飄飄命怎期？

平 平，平平平平去 平。

難捱，實丕丕災共危。

（說明：曲牌格律與對照例詞交錯排列。格律使用宋體字排印，例詞使用斜體字排印。曲牌符號含義如下：平，表示填平聲字；上，表示填上聲字；去，表示填去聲字；入，表示填入聲字；平、上、去、入，表示作平、作上、作去、作入；無，表示沒有對應的聲調，僅作格式對齊用。句末加粗為韻腳。）

• 元·張養浩【中呂】《山坡羊·潼關懷古》

• 元·張養浩【中呂】《山坡羊·驪山懷古》

• 元·薛昂夫【中呂】《山坡羊·大江東去》

• 元·張可久【中呂】《山坡羊·閨思》

• 元·喬吉【中呂】《山坡羊·寄興》

• 元·喬吉【中呂】《山坡羊·寓興》

• 元·趙善慶【中呂】《山坡羊·燕子》

• 元·宋方壺【中呂】《山坡羊·道情》

• 清·無名氏【中呂】《山坡羊·小尼姑年方二八》

• 明·唐寅【商調】《山坡羊·嫩綠芭蕉庭院》

• 明·文徵明【商調】《山坡羊·題情》

“山坡羊”一調，明清以降流入時調小曲與很多地方戲中，是古曲傳播最廣的幾個調牌之一。民間的俗曲“山坡羊”並不是由散曲俗化而來，而是流傳在下層社會民眾的口頭上的曲調，其形態更加自由，內容多是表現男女私情，有的甚至被當時人看作穢褻鄙淺、卑俗不堪的東西。俗曲“山坡羊”在《聊齋俚曲·穰妒咒》第二十四回《撻廚》中收錄雙調六首。與散曲相比，其結構和風格都截然不同。民間俗曲口語化色彩濃郁，且多排句，幾近油腔滑調，有時長達幾十句、上百句之多。在俗曲中，末句與北曲一字領一樣，但其後則接著長句。在民間俗曲中，“山坡羊”可作只曲演唱，還往往連綴於戲曲、曲藝音樂的劇目中。留今較早的俗曲“山坡羊”曲詞並不多見，除了《聊齋俚曲》外，《霓裳續譜》卷五頁十五的套曲《叫聲丫鬟》中僅有“山坡羊”三句：“姑娘惱，罵丫鬟，小賤人，莫胡言，絕不該把我來輕賤。”該套曲同樣收錄在《白雪遺音》卷三頁十六，名為《逛花園》。

眾多文學作品也用“山坡羊”曲。在《金瓶梅詞話》中，倘若將屬於民間小曲、南北曲不同形式，包括“哭山坡羊”、“集名山坡羊”、“慢山坡羊”、“四不應山坡羊”等各種名目的“山坡羊”一併統計的話，所錄的“山坡羊”應為21首。《牡丹亭·驚夢》中也有“山坡羊”：“沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨。則為俺生小嬋娟，揀名門一例一例里神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠。俺的睡情誰見？則索要因循靦腆想幽夢誰邊和春光暗流轉。遷延，這衷懷哪處言？淹煎，潑殘生除問天。”將將閨閣女孩兒杜麗娘壓抑的青春與無奈的春情予以彰顯。當代作家金庸先生的《倚天屠龍記》，寫到殷素素對張翠山唱“山坡羊”：“他與咱，咱與他，兩下里多牽掛。冤家，怎能夠成就了姻緣，而死在閻王殿前，由他把那杵來舂，鋸來解，把磨來的換，放在油鍋里去炸。唉呀由他！只見那活人受罪，哪曾見過死鬼帶枷？唉呀由他！”這屬於小說中詞曲的妙用，將二人劫後餘生的柔情與蜜意呈現。

因其特色鮮明，“山坡羊”也成為器樂作品中經常使用的曲牌之一。作為器樂演奏的曲調，它的風格比較莊重、大氣，或體現一種喜悅、活潑的特點。當它被運用於戲曲音樂的非歌唱段落時，一般由嗩吶吹奏，意在烘托莊嚴、盛大的儀式場面，尤其在重要人物出場、宴請、開場和結束等環節，由嗩吶吹奏的“山坡羊”似乎成了塑造特殊場景的標誌性曲調。