閉關

閉關

bì guān

1. [close the frontiers]∶封閉關口，比喻不與外界交往。

2. [live in seclusion]∶佛教中指僧人獨居，一個人專心修鍊佛法，與外界隔絕，滿一定期限后再外出。

1、閉塞關門。

《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“自有三秦之地，何不閉關守險，以自娛樂。”

《宋書·朱齡石毛脩之等傳論》：“若負其岨遠，屈強邊垂，則距險閉關，御其寇暴。”

2. 閉門謝客，斷絕往來。謂不為塵事所擾。

《文選·顏延之》：“劉伶善閉關，懷情滅聞見。”李周翰註：“言伶懷情不發，以滅聞見，猶閉關卻歸而無事也。”

宋·蘇舜欽 《答韓持國書》：“衣食雖足，閉關常不與人相接可乎？”

明 馮夢龍《東周列國志》第九十三回：“其年，楚懷王自秦來奔，惠王與群臣計議，恐觸秦怒，且主父遠在代地，不敢自專，遂閉關不納。”

清·梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀恩詩》：“雲龍追逐當時志，愧我衰齡獨閉關。”

3. 泛指斷絕某件事情。

明·謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“葉少蘊云：‘某五十后不生子，六十后不蓋屋，七十后不做官。’夫子女多寡，聽之可也，五十之年，豈遽能閉關乎？”

4. 蟄伏。

宋·黃庭堅 《謫居黔南》詩之二：“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。”

5. 謂佛教徒閉居一室，靜修佛法。

姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“弟半年前聽說圓通長老在嵩山少林寺閉關，何時來到這裡？”

6. 閉關自守的略語。

陳毅 《初游青島》詩：“晚清勢衰頹，無復自閉關。”

又稱“坐關”，語出自佛教。“閉關”在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉門專心結期修禪或學經、懺悔、寫作等，斷絕一切事務與人事交往。結期的時間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個月，長者可達一年乃至三年。閉關一般是獨居一室或一座小院，藏傳佛教的瑜伽行者則多獨居山洞。有專人照料其生活起居稱為“護關”，在武俠小說中則稱為閉關者“護法”。入關之後，洞口或門戶須封閉，僅留一送食物的小窗口，待修鍊期滿，才能打破關口出關。結期閉關專門修禪，對於一般散亂多的人來說，顯然易闖過散亂關，使修行功夫在較短時間內迅速提高，乃至深入各種禪定。

小說家筆下的武學大師閉關修鍊，多是為了突破練功中的難點或潛心修鍊某種新奇武功。據說此種閉關必須經過“風、喘、氣、息”四個大關。閉關之初，幻覺較多，靜坐人會突有“萬竅洒洒生清風”的感覺，是為“風”關；在這一階段，最易走火入魔。到了第二階段，真氣充滿四肢百骸，練功者自然會發生深長而急促的呼吸，是為“喘”關；到第三階段因喘急而發奇聲，是為“氣”關；在通了氣息之後，轉為寧靜和平，便是過了“息”關。四關過後，大功告成，閉關人恢復正常。閉關期間，人體處於非常狀態，不但毫無拒敵之力，而且極忌干擾，否則後果不可設想。閉關練功在許多武俠小說中無多有述及，皆以其小說家言，未可輕信。

即閉居修養道業。在《禪余內集》中記載：“閉關守寂。”又載：“閉關學道。”指在一定期間內，在某一場所所作的閉門修持或研學。閉關期間的作息內容及方法，依目標或宗派之差異而有不同。或修凈土，或修禪，或修密，甚或閱藏研佛等等。一般而言，閉關期間以不出關房為原則，且素食、禁語。故關房外，必須有人護持飲食、醫護等事，稱為護關。在必要時亦可破例（如生病就醫、修持發生問題須請示善知識等），而特殊性的閉關（如密教之生死關、黑關）則另有規定。閉關之期限，依個人所修之不同目標而有差異，有僅七日之短期方便關，亦有長達數十年，甚或不證悟則永不出關者。

閉關的意義：大乘佛教、禪宗、閉關條件有區別。大乘佛教閉關最重要的須有“四念處”作為思想基礎，四念處即觀身不凈、觀受是苦、觀心無常和觀法無我。因為觀身不凈，生起無常心，精進修持，減少染污，以防因無常而橫死；觀受是苦而了知凡受皆苦，要把覺受空掉，以免煩惱和執著；觀心無常，不隨之亂走，以減輕散亂和昏深之心；觀法無我是為了證入空性。具備了這些條件，閉關才有習定的正當動機，才能堅持下去。禪宗則在未開悟前要參訪行腳，不許閉關。開悟后要住房子閉關，稱為初關；破了初關，要住山，但可在山中自由往來，稱為重關；破了重關，則住鬧市，在聲色場合中調練，稱為牢關，直至破了牢關后才算成佛。

閉關的類型：閉關分為正式閉關和方便閉關。正式閉關是真正的閉關，或廣義的閉關；方便閉關是非真正的閉關，或狹義的閉關。正式閉關是為真正的出家人而設，它不但要出家人不受生死涅槃一切戲論放逸的染污，而且要按次第修持以完成修證體系。也就是說，正式閉關解決出家人如何達到究竟，證得最高成就，解決生死大事，突破生死關的問題。所以，其閉關時間必須是長期的，從數年至數十年甚至終生不等。但是，方便閉關就不同，它是為在家居士或初學者，或忙於上班和日常工作的人而設，閉關的時間可以短到幾個月、幾天，例如寒暑假期或其他假期都可用於閉關。