陸文學自傳

陸子，名羽，字鴻漸，不知何許人。有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯，為性褊噪，多自用意，朋友規諫，豁然不惑。凡與人燕處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多嗔。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當道，不愆也。

上元初，結廬於苕溪之湄，閉關對書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。常扁舟往山寺，隨身惟紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。故楚人相謂，陸羽蓋今之接輿也。

始三歲，惸露，育於大師積公之禪院。九歲學屬文，積公示以佛書出世之業。予答曰：“終鮮兄弟，無復後嗣，染衣削髮，號為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子為孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公執釋典不屈，予執儒典不屈。公因矯憐撫愛，歷試賤務，掃寺地，潔僧廁，踐泥圬牆，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖，無紙學書，以竹畫牛背為字。他日，問字於學者，得張衡《南都賦》，不識其字，但於牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動而已。公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束於寺中，令芟翦榛莽，以門人之伯主焉。或時心記文字，懵焉若有所遺，灰心木立，過日不作，主者以為慵惰，鞭之。因嘆云：“歲月往矣，恐不知其書”，嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃釋。因倦所役，舍主者而去。卷衣詣伶黨，著《謔談》三篇，以身為伶正，弄木人、假吏、藏珠之戲。公追之曰：“念爾道喪，惜哉！吾本師有言：‘我弟子十二時中，許一時外學，令降伏外道也。’以我門人眾多，今從爾所欲，可捐樂工書。”

天寶中，郢人酺於滄浪，邑吏召予為伶正之師。時河南尹李公齊物出守，見異，捉手拊背，親授詩集，於是漢沔之俗亦異焉。后負書於火門山鄒夫子墅。屬禮部郎中崔公國輔出守竟陵，因與之游處，凡三年。贈白驢、烏犎牛一頭，文槐書函一枚。云：“白驢、烏犎，襄陽太守李憕見遺；文槐書函故盧黃門侍郎所與。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相贈。”

至德初，秦人過江，予亦過江，與吳興釋皎然為緇素忘年之交。少好屬文，多所諷諭。見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之。苦言逆耳，無所迴避，由是俗人多忌之。

自祿山亂中原，為《四悲詩》，劉展窺江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當時，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷，《南北人物誌》十卷，《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷，《茶經》三卷，《占夢》上、中、下三卷，並貯於褐布囊。上元辛丑歲子陽秋二十有九日。

1.朋友規諫，豁然不惑：接受朋友規勸和建議后，心情豁然開朗而不迷惑。

2.意有所適：自認為應該去別處或做別的事。

3.愆（qiān）：延誤、敷衍。

4.紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻：指輕薄的手巾，藤皮編的鞋，粗麻織成的短上衣，形如犢鼻的圍裙。

5.惸（qióng）露：孤單、羸弱。沒有兄弟且羸弱。

6.九歲學屬文：連綴字句而寫成文章。

7.矯憐撫愛：改變憐憫撫愛的方法。

8.恐漸漬外典：怕陸羽慢慢地沾染佛教以外的典籍。

9.芟（shān）翦：芟即除草，用翦之類的工具除去雜草。

10.以門人之伯主焉：用寺中年長者管教。

11.楚：古稱扑打之杖。

12.伶黨：戲班，唱戲的同夥。

13.郢人酺於滄浪：指竟陵一帶的人聚飲於水邊洲地。竟陵分縣置長壽縣屬郢州。郢人可能就是指這帶的人吧？

14.（jì）：及，至，到。

15.緇素忘年之交：緇：黑衣，僧眾之服，素：白衣，俗人之服。緇素忘年之交：即僧與俗，老與少結成的友好交情。

陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪裡人。也有人說他字羽，名鴻漸，不知誰說的對。他有著三國時王粲、晉朝張載那樣醜陋的相貌，有漢代司馬相如、揚雄那樣的口吃病，但為人多才善辯，氣量小而性情急躁，處事多自己做主。朋友們規勸，就心胸開朗而不疑惑。凡是與別人閑處，心裡想往別處去，往往不說一聲就離開了。有人懷疑他，說他一生性情多怒。與別人有約，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會失期。

唐肅宗上元初年，在湖州苕溪邊建了一座茅屋，閉門讀書，不與非同道者相處，而與和尚、隱士整日談天飲酒。常常乘一小船往來於山寺之間，隨身只帶著一條紗巾、一雙藤鞋、一件短布衣、一條短褲。往往獨自一人走在山野中，朗讀佛經，吟詠古詩，用手杖敲打樹木，用手撥弄流水，流連徘徊，從早到晚，至天黑遊興盡了，號啕大哭著回去。所以楚地人相互傳說：“陸先生大概是現代的楚狂接輿吧。”

陸羽才三歲就成了孤兒，被收養在竟陵太師積公的寺院里。從九歲開始學習寫文章，積公給他看佛經及有關脫離世俗束縛的書籍。他回答說：“我既無兄弟，又無後代，穿僧衣，剃頭髮，號稱為和尚，讓如家之徒聽到這種情況，能稱為孝嗎？我將要接受孔聖人的文章。”積公說：“好啊！你想當孝子，你根本不知道西方佛門的道理，那學問可大呢。”積公堅持讓陸羽學佛教經典（的主意）不改變，陸羽堅持學儒家經典不動搖。積公由矯正過去的錯愛而變得毫無憐愛之心，用卑賤的工作對他進行考驗：打掃寺院，清潔僧人的廁所，用腳踩泥用來塗牆壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛。竟陵西湖沒有紙可以用來學習寫字，陸羽用竹子在牛背上畫著寫字。有一天，在一位讀書人處得到張衡的《南都賦》，但不認識賦里的字，只得在放牧的地方模仿小學生，端正坐著展開書卷，只是嘴巴動作假裝讀書罷了。積公知道了這件事，唯恐陸羽受到佛經以外的書籍的影響，離開佛教教義一天比一天遠，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院蕪雜叢生的草木，並讓年齡大的徒弟管束他。有時陸羽心裡記著書上的文字，精神恍惚像丟了什麼一樣，心如死灰，如木頭站立，長時間不幹活。看管的人以為他懶惰，用鞭子抽打他的背。陸羽因此感嘆說：“唯恐歲月流逝，不理解書。”悲泣不能自禁。看管的人認為他懷恨在心，又用鞭子抽打他的背，直到折斷他的鞭子才停手。陸子因而厭倦所服的勞役，丟下看管他的頭目而離去，捲起衣服投奔戲班，寫了三篇《謔談》。以自身為主要角色，表演木偶“假官藏書”之戲。積公追來對他說：“想你佛道喪失，可惜啊！我們的祖師說過，我的弟子十二個時辰，允許一個時辰學習佛教以外的知識，並讓他們制服異教邪說。因我的弟子眾多，現在順從你的願望，可以拋掉樂工書了。”

唐玄宗天寶年間，楚地人大辦宴會於滄浪水邊，地方官吏召見陸子，任他為伶人的老師。這時李齊物出任河南府太守，見到陸子，以為不平常，握著他的手，拍著他的背，親手把自己的詩集授予他，於是漢水、沔水地區的民俗也就不同了。後來陸子背著書來到火門山鄒先生的別墅，正值禮部郎中崔國輔出京到竟陵郡任司馬，與陸子交遊，共三年。贈送白驢、烏犎牛各一頭，文槐書套一枚。白驢、烏犎牛，是襄陽太守李憕贈送的；文槐書套，是已去世的盧黃門侍郎給的。這些物品都是自己所愛惜的。適合隱士騎坐和收藏，所以特地贈送他。

到唐肅宗至德初年，淮河一帶人為避戰亂渡過長江，陸子也渡過長江，與吳興釋皎然和尚結成為僧俗忘年之交。陸子從小愛好寫文章，其文多有諷諭之詞。見到別人做好事，就好像自己也做了這樣的事；見到別人做不好的事，就好像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，從不迴避，因此俗人大多嫉恨他。自從安祿山在中原作亂，他寫了《四悲詩》；劉展割據江、淮地區造反，他作了《天之未明賦》，都有感於當時社會現實而心情激動，痛哭流涕。陸子著有《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷，《南北人物誌》十卷，《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷，《茶經》三卷，《占夢》上中下三卷，一起收藏在粗布袋內。唐肅宗上元二年，先生年方二十九歲。

《陸文學自傳》寫於唐肅宗上元二年（761）。當時陸羽二十九歲。唐朝作為一個繁榮的封建帝國，已經開始轉向衰敗，安史之亂還沒有結束，仍然頻繁地發生戰爭，致使生靈塗炭，民不聊生，政治黑暗，社會動蕩。因為戰亂，陸羽也被迫離開了湖北家鄉，來到浙江一帶，隱居在苕溪之畔。這樣，陸羽懷著一種深重的憂患意識，追思了自己上半生的經歷，表達了因遭遇坎坷而悲苦的心情，同時也寄寓了對國事的關心。

《陸文學自傳》是唐代文學家陸羽為自己寫的一篇自傳。作為一篇傳記就要以刻畫人物為中心。《陸文學自傳》在刻畫自己的形象時，就選擇了典型的事例，抓住了主要特點。為自己畫了一幅栩栩如生的自畫像。

文章一開始，便抓住陸羽總的個性特點進行介紹。所謂“個性”，是相對於“共性”而言，也就是個體區別於全體的所獨自具有的一些特點。陸羽身上的一些特點也就是一般人身上所沒有的。首先，身世疾苦，不知自己從何處而來。貌丑口吃，性格偏激，放縱不羈又堅守信用。所交往的是一些高雅之士，所作所為也體現出一種高雅的情趣。由此可見，陸羽並非俗人，而是一個志趣高潔的隱士。

文章第二段寫隱居苕溪的生活。閉門苦讀，結交僧士，說明陸羽志向高潔，不同流俗。他的灑脫不羈的狂人性格：杖擊林木，手弄流水，號泣而歸。他的獨來獨往的隱士風範：扁舟往來山寺，獨行山中。陸羽獨行山野，誦佛吟詩，流連徘徊，號泣而歸，放浪形骸的表現近似魏晉名士的逍遙世外，而內心隱藏著巨大的痛苦憂悶。這一段的順序安排與一般傳記不同。《陸文學自傳》是文學史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是作者二十九歲時應皎然之約為浙西詩會的詩友而寫的，所以它不像一般史傳按時間順序介紹人物一生的事迹，而側重表現自己目前的思想性格特點。

文章第三段則詳細地追述了自己少年求學、經歷坎坷的故事，這樣的經歷也不是一般人所具有的。三歲而孤，寄養於寺院，因和積公的信奉不同而受懲罰，雖備受折磨而矢志不移，后不堪忍受而出走，淪為憐人。雖歷經磨難，但最終陸羽靠自立成才。最後交代陸羽所交之人和所著之文，說明陸羽最終成為一代名人，做出了一番成就。

綜上所述，陸羽通過《陸文學自傳》刻畫自己的形象非常生動，具有鮮明的個性特徵：行為怪異、志趣高潔、歷經磨難而自學成才、關心國事。《陸文學自傳》語言質樸生動，句式短促有力，使文章具有一種冷峻峭拔的風格，與人物的性格和諧相稱。

陸羽（733～804年），唐代茶葉專家。世稱“茶聖”，字鴻漸，自號桑翁，又號竟陵子，唐朝復州竟陵（今湖北天門）人。他對茶葉有濃厚的興趣，長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗，寫成了世界上第一部茶學專著《茶經》，另著有《四悲詩》《天之未明賦》等。