清明二首

清明二首

其一

朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。

綉羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。

胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。

不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。

虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。

鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。

其二

此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。

寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。

十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。

旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。

秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。

春水春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。

1.清明：清明節。

2.新火：重新點燃炊火。古代有清明前一日禁火寒食，到了清明再重新起火的習俗。

3.客船：詩人所乘之船。

4.綉羽：美麗的羽毛，指春天豐美的禽鳥。

5.紅顏：兒童。因為兒童大都面容紅潤。

6.胡童結束：少數民族兒童的服裝。難有：偶爾有之。

7.定王：劉發。據史料記載，漢景帝前二年立皇子劉發為長沙定王，都長沙。

8.賈傅：賈誼，因做過長沙王太傅，故稱。

9.鐘鼎：古代祭祀時使用的器具，這裡比喻有權勢。山林：平民和隱者的居住之地，比喻普通人。

10.任吾年：消磨自己剩餘的歲月。

11.半耳聾：杜甫晚年左耳失聰。

12.雙下淚：兩眼流淚。

13.伏枕：卧病。書空：這裡是說用手指在空中虛畫字形。

14.十年：杜甫自唐肅宗乾元二年（759）十二月入蜀以來至此凡十年有餘。蹴鞠（cù jū）：古代的一種踢球的運動。將雛：攜帶幼子。

15.同：同於故鄉。指同於唐都長安，可見詩人的戀闕之心。

16.紫塞：泛指北方的關塞。相傳秦築長城時，所用土為紫色，所以說“紫塞”。

17.鑽火：相傳燧人氏教人鑽木取火，詩人用此事代指清明重新起火。青楓：楚地的一種樹木。與北方用榆柳不同，楚地多楓，所以鑽火用青楓。

18.漢主：代指唐代宗。

19.白頭翁：詩人自謂。

其一

早起匆匆趕路，天氣晴朗春色正好，可以清晰的看到那小舟蕩漾在湖水之上。

飛鳥在天上自在飛翔，少年無憂無慮的嬉戲打鬧，只是這般天真無慮的時光卻是與我無緣了。

少數名族兒童的獨特的服飾已經很少看到了，楚地的女孩腰肢纖細，惹人憐惜。

昔日輝煌的定王府已無蹤跡，想象著賈誼府中的古井仍是當年模樣。

雖是只需禁火三日，無奈沒有食物烹煮實在辜負了周舉的好意了，一直四處奔波，生計卻仍無著落。

富足奢侈的生活還是山林平淡生活都是天意，有濁酒、粗茶淡飯頤養天年也已足夠了。

其二

此身漂泊令人苦痛的是今天在西，明天又在東，右胳膊已經癱痹，耳朵也一半變聾。

生涯寂寂，如此拴著一隻小船，常不禁使人雙淚俱下，歲月悠悠，總是卧病枕上，只能夠再用左手“書空”。

十年來，在這人人蹴鞠的日子裡，我攜帶著子女是一天比一天流落得遙遠，但萬里他鄉到處都戲盪鞦韆，那風俗和習慣卻是與故園相同。

當望到旅雁入雲，我知道它們又飛回了北方的關塞，然而，家人取火卻是仍在使用著這江南的青楓。

想呵，在這清明時節，那長安城裡的一些樓台殿閣該都掩映在如煙的繁花叢里，而我們大漢君主的這偌大山河，則已閃耀在這片燦爛奪目的錦繡之中。

呵，一個春天去啦，一個春天又來啦，洞庭湖上的風光水色顯得是更加遼闊，但默對著繁生的白蘋，卻偏偏愁壞了我這個白頭老翁！

大曆三年（768），杜甫自夔州出峽后，流落湖湘。第二年（大曆四年）春天，漂泊到了潭州（今湖南長沙）。杜甫到長沙后，正趕上過清明節。詩人有感於節日氣氛，異域風物，個人遭際等等，寫下了他詩集中僅存的連章七言長律詩——《清明二首》。

第一首詩前兩句，描繪出一幅清明節令圖。清明節前，剛剛過完寒食。清明節始，從早晨便升起了新火新煙，彷彿在冷寂中透出一股暖氣，使人精神為之一振。天空里新煙繚繞，這是清明節候的氣氛；湖水中客船漂游，更映襯著爛漫的春光。忽然，色彩斑斕的翡翠鳥口銜鮮花，自由自在地在藍天上飛翔，似乎也受這節日氣氛的感染，為清明節助興。逢春過節，最高興的莫過兒童了。他們一派天真，騎著竹馬，歡天喜地的遊玩、嬉戲。杜甫是很注重節令的，詩集中以“清明”、‘寒食”等為題的詩作不少。今年漂泊到此，本來心情是凄苦的，但在這一派節日氛圍中，他也為之解頤，以輕快的筆調描繪著這一清絕的景緻。不過，這時的杜甫實在太不幸了，衰老、疾病、貧困、漂流無依，所以他感慨“紅顏騎竹我無緣”“我無緣”包含了無數辛酸的人生經歷。詩人竭力渲染的節日氣氛，是為了反襯自己的悲苦情懷。而“我無緣”三字的輕輕化入，既與“他自得”作對工穩，又為後面抒發感慨埋下伏線，這樣安排是很巧妙的。

中間兩句寫詩人在“紅顏騎竹我無緣”之後便可以直接抒懷，但他把筆輕輕盪開，眼光注意到了打扮得格外新異的胡童，猶有著細腰餘韻的楚女，頭腦里懸想著定王城。在結構上為後面抒懷起到過渡作用，通過對本地遊人、本地勝跡的敘寫，增加了在此時此地度過清明節的特定內容，使全詩的含量增大了，境界擴展了。楚地苗漢雜居，杜甫對少數民族的服裝有著濃厚的興趣，“還難有”，顯示出一種欣賞的目光，杜甫此詩的“胡童”，曾為陳寅恪徽引為當時湖南地區民族雜居的證據。一方水土一方情，從這裡可以看到杜甫對少數民族的友好態度。杜甫在《麗人行》中以“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”贏得“善於形容”（王嗣奭《杜臆》卷一）的美稱，這裡的“楚女腰肢”，是“善於形容”的一個好例子。然而，卻有不懂詩味的假道學，罵杜甫“正自孤舟老病，牽情楚女腰肢，甚無謂矣”（朱瀚語）。正是這“胡童結束”、“楚女腰肢”，頂承前四句的節日背景，使全詩更具楚地清明的獨特情調，也更為“孤舟老病”的詩人抒懷創造了濃郁的反襯氣氛。據《漢書·景十三王傳》記載，劉發的母親唐姬，本是出身低微的侍女，所以劉發也不受寵愛，只封作地域偏僻卑濕的長沙王。杜甫在定王身上寄寓了對不幸者的同情，從而隱含了自身的悲慘遭遇。“長懷賈傅井依然”，可以看出，杜甫到長沙以後是前去憑弔過賈誼遺跡的。

最後兩句寫即使有周舉那樣的人開了火禁，然而杜甫自己客寄他鄉，囊貧如洗，純粹“虛沾”而已。表面上用周舉故事，內涵卻豐富得多，因為“新火”是賜給百官的，鬧鬧熱熱的清明節也與自己“無緣”，留給自己的又是什麼。“實藉君平賣卜錢”，君平賣卜，似實有所指。杜甫雖沒有賣過卜，卻曾經賣過草藥。“虛沾”“實藉”兩句，不僅切題緊扣“清明”節候，更是婉轉道出了詩人貧困的艱辛。接下去便有“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。”擊鐘而食，列鼎而烹，那是富貴人家的好尚；而山林隱士，處貧賤而自甘，不以事慮，不為物牽，濁醪粗飯，任其天年。顯然，這裡杜甫是以嚴君平自況，用超然的筆調抒寫一種超脫的情懷，表現得頗像曠達。第二首抒發的漂泊之感便可以證明這一點。這裡的超脫，是清明節引起的尖銳惰感衝突的複雜表現，是被遺棄者的窮途之哭，痛苦至極反強作歡笑，人情無聊反多為排解，這是感情的辯證法。這種超脫，實際上浸透了椎心刻骨的憤患，潛藏著深層意識的強烈悲哀。但是，杜甫把不可解的情感出之以輕描淡寫，無可奈何的感嘆化作冷寂聲調，這便是杜詩深折婉曲的特點。傳統的詩歌理論講求“怨而不怒”“哀而不傷”，在詩歌的表現形式上追求含蓄蘊藉，崇尚中和之美。杜甫這樣的結句，既是他複雜情感的表現，也是他具有上述審美心理的具體特徵。

第二首詩中，詩人具體追憶了自己的漂泊生涯，把抒懷的筆調推向了更廣闊的空間和更久遠的往昔。

前兩句總寫了因漂泊而病廢，詩人還未盡興。他那漂泊之苦，漂泊之愁，猶如亂麻一團，纏繞在詩人心中。接下去又映帶“清明”節候，從時間上、地域上極力敘寫自己的漂泊之感。唐肅宗乾元二年（760），杜甫攜妻帶子，為避關中饑饉前往秦州，自那以後到大曆四年（769），時光已過十個春秋，詩人也從四十八歲到五十八歲了。“十年”漂泊，“萬里”漂泊，自然是“苦西東”，感慨萬端。詩人卻巧妙地寫“蹴嘲”、寫“鞦韆”通過這些清明節的遊戲，來概括自己漂泊的長久和遙遠。

中間兩句以一持萬，“蹴鞠”、“鞦韆”，既緊扣“清明”題意，又包含了無數豐富的內容。“萬里鞦韆”之後綴以“習俗同”三字，“習俗同”，又時地雙綰，把彼時彼地與此時此地聯繫起來，把漂泊的往昔與現時的處境聯繫起來，自然地回到了現實的境遇之中，有“旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓”的感慨。旅雁，本來是候鳥，南來北去，並無固定的棲息之地，但在杜甫眼裡，它們向北飛去是“歸紫塞”，一個“歸”字，充分體現了杜甫此時此地的心境。青楓鑽火感嘆羈滯，但青楓的意象又暗含“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心（《楚辭·招魂》）的意味。楚地多青楓，時間又正值春天，杜甫感物傷懷，目極千里，內心悲傷。

最後兩句寫儘管杜甫吃盡了漂泊之苦，從時間上、地域上追憶了漂泊之感。但是，牽情政治，繫心朝廷，是他一貫的心理定勢。不論何時何地，他總是擺脫不開這種苦戀式的心境。“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中。”“秦城樓閣”、“漢主山河”，正是他身在湖湘，遙念京國的具體體現。詩人家遠歸不得，朝廷遠被遺棄，既不能擺脫舊有的悲劇命運，又在無望的境遇中進退維谷。詩人曾經試圖超脫如第一章，但一切努力均告失敗，情感矛盾進一步加劇，陷入了幻滅、絕望的境界之中。春水春來，洞庭波涌，廣闊的空間背景似乎充滿了詩人的憤懣；春風搖蕩，白蘋飄忽。白蘋，屈原寫湘水之神湘君、湘夫人常用的飽含感情色彩的景物，而這裡茫茫的白蘋又映襯著詩人的白髮，使他更增加了愁懷愁緒。濃厚的愁雲環繞著詩人病廢的軀體，使他不勝愁，不堪愁，簡直要把他摧毀了，“愁殺”了。這是詩人的心靈悲劇，命運悲劇，更是那個時代的悲劇。

該組詩抒寫的情感狀態，帶有封建時代有志之士共同的情感悲劇特徵。本想經邦濟世，兼善天下，但個人的命運卻隨著政治的變遷沉浮，到頭來往往報國無門，彷徨苦悶。這是自屈原以來乃至整個封建時代的知識分子的大不幸。因此，這組詩的悲劇情感既是杜甫的，也是那個時代知識分子的普遍心理。這種情感包含了人類某種共同的精神特徵。人作為社會實踐主體，當然可以支配社會，支配自然，但是人在另一方面又受制於社會，受制於自然，當受制的力量大於支配的能動性，人的命運便會陷入不能自拔的境地，從而產生悲涼心理。

元方回《瀛奎律髓》卷一十六：（杜）又有《清明》二長句，雲大曆四年作，恐即是此詩（按指《小寒食舟中作》）之後二日。后云：“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中。”皆壯麗悲慨。詩至老杜，萬古之準則哉！

明王世貞《藝苑卮言》：七言排律創自老杜，然亦不得佳。蓋七字為句，束以聲偶，氣力已盡矣，又欲衍之使長，調高則難續而傷篇，調卑則易冗而傷句，合璧猶可，貫珠益艱。

明楊慎《千裡面譚》：七言排律，唐人亦不多見。初唐有此。三首（按指謝偃《新曲》、崔融《從軍行》蔡孚《打毽篇》）可謂絕唱。其後，則杜工部《清明》二首。此外，何其寥寥乎！

明孫月峰《唐風懷》：蒼鬱穩密，當為七言排律第一。

清仇兆鰲《杜詩詳註》：起四句，竟似貧病孥舟，乞嗟來之食者，有一字近少陵風骨否？因右臂偏枯，而以左臂書空，既可噴飯，只點“左”字，尤為險怪。“蹴鞠”“鞦韆”，坊間對類：“將雛”、“習俗”，屬對殊難。“鑽火”句，又犯“朝來新火”。“秦城”二句，街市燈聯耳，“漢主”更不可解。“風水”句，亦是吳歌，結句無聊。鋪陳情事，則有五言百韻等作；格律精嚴，則有七言八句，集中偏缺此體，無須蛇足，食肉不食馬肝，未為不知味也。

清張謙宜《纜齋詩談》：又如“寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空”，以感憤對悲愴，亦是各意對。詩家得此，出奇無窮，然須無意得之，強造反有痕，又必字字相當，分兩一樣。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：風致自足，氣亦逸宕，何可妄加訾議？

清浦起龍《讀杜心解》：全乎“漂泊”之感，《清明》只用點逗。起四，言“漂泊”而病廢，分承說下，但“左書空”似稚。而“鶯花”、“錦繡”，亦映帶《清明》。

清楊倫《杜詩鏡銓》：七排聊備一體，元、白頗祖其風調。劉夢得《嘉話》賞此末二句，以為不可及。前首從湖南風景敘起，說到自家；后首從自家老病說起，結到湖南，亦見迴環章法。

杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精鍊，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。