密教通關

密教通關

《密教通關》是2005年8月大千出版社出版的圖書,作者是阿闍黎密林。

內容簡介


本書乃學習真言入門必讀,「棄華摭實」匯眾流而厘古訂新,全書古字部份重新造字植入,圖說亦重新電腦繪製,亦是初學者及研究者之瑰寶。
阿闍黎持松上師,為了令學習真言宗東密、唐密)的同修有個入門方便,又重新有系統地闡述密教理論。
特地蒐錄各家之說,以正法經典為依據,詳考宗義趣向之異同,判其清濁雅正,分辨法之真偽,再審定各宗派之源流,與歷代興衰變遷之交替過程。
本書有關密教名相繁複之處,特別繪成圖表以助易閱讀理解。
另外咒語音訓溷淆的部分,也以梵文典籍對照審定正音。
全書由和內文十門組成,內容敘述詳盡,清晰羅列,使讀者能看見簡單的義理架構,自然可以得到法要,從簡略的綱要就能明白深廣的法義。
克實而論本著可說是身口意三密之指掌,是法界體性,成所作智、妙觀察智、大圓鏡智、平等性智等五智之指南。確實是初學者及研究者之瑰寶。

作者簡介


戒畢,留寺聽戒常住萬安法師講《愣嚴經》,不得其解,因喜聞月霞法師於上海愛儷園創辦華嚴大學,一試得中,學習賢首宗義。后華嚴大學遷到杭州海潮寺,持松亦隨校到杭州,師持戒精嚴成績優異,深為月霞法師所倚。民國五年,持松自華嚴大學畢業,返... (展開全部) 持松法師〈一八九四 一九七二〉俗姓張,法號密林,字持松,學密后號「入入金剛」,又仰慕玄奘大師自號「師奘沙門」。原籍湖北省荊門縣人,清光緒二十年〈一八九四〉生於荊門縣沙市。父親張緒炳,書香世家,為沙市天主教學堂教師,育有三子,持松居長。六歲入學啟蒙,隨父親學四書五經,時清廷廢科舉而棄儒學醫,然志不在此,逾兩年,光緒三十三年〈一九○七〉父親見背,遂輟學。宣統二年〈一九一○〉襄水氾濫成災,持松偕母與弟投奔外祖家,因母弟已得安頓,故而投荊州鐵牛寺出家,時年十七歲。後於遠安縣觀音洞安居三載,民國三年冬,受具足戒於湖北省漢陽歸元寺。
后華嚴大學遷到杭州海潮寺,持松亦隨校到杭州,師持戒精嚴成績優異,深為月霞法師所倚。民國五年,持松自華嚴大學畢業,返回湖北故里,然母親已於多年前病故,弟亦不知所終。同年冬,於湖北當陽玉泉寺拜謁印老法師,叩詢天台大意,后留寺中依法師學習天台教觀。民國六年,月霞法師至漢陽歸元寺講《愣嚴經》,持松特由當陽來聽,講經圓滿后,持松隨月霞法師到宜興磬山,不久,常熟虞山興福寺邑紳錢鵬年敦請月霞、應慈兩位法師規劃中興,持松亦隨侍到寺。同年七月一日月霞法師在興福寺晉山後,命持松擔任書記。同年秋,月霞法師至杭州駐錫玉泉寺,未幾罹病,入冬病亟,應慈法師來探,月霞遺命要應慈法師代他傳法於持松。民國七年春二月,應慈於興福寺升座,代月霞傳法於持松,為臨濟宗第四十三代法嗣。持松受法后出任興福寺住持,是年持松二十五歲。持松卓錫后大力整頓,贖寺產、還積債、傳戒度僧數十人,興福寺舊觀漸復。主持華嚴學院〈先後易名為「華嚴預備學校」、「法界學院」〉,學制分正、預科各三年,每屆學僧六十人。民國九年持松於學院講《愣嚴經》,十年,太虛大師住持杭州凈慈寺,敦請持松講《八識規矩頌》。民國十一年冬,持松閱法輪寶藏,未解瑜伽奧義,傳位於惠宗法師后,與大勇法師結伴東渡日本高野山真言宗道場,依天德院金山穆昭阿闍黎學密法,受古義真言宗中院一派傳授,一年餘得五十一世阿闍黎位,后因東京大地震,加以斧資告罊而返國。
持松回國后至上海,受杭州信眾之請在菩提寺傳法灌頂。民國十三年,在兩湖巡閱使蕭衍珊等人的邀請下,住持武昌洪山寶通寺,信眾要求灌頂者無數,洪山寶通寺宛若東密道場。民國十四年為軍閥吳佩孚講《金剛經》;同年東日本召開﹁東亞佛教大會﹂,持松為中華佛教代表團成員之一。會期結束持松仍留日本,至各地灌頂學密,民國十六年春方返國。
持松回到上海后至各地講經弘法,民國十八年夏,應佛教大護法朱子橋之邀於遼寧啟建仁王護國法會;十九年春於漢陽歸元寺講《愣嚴經》;二十年與上海諸名流組織﹁菩提學會﹂。二十五年三渡日本,回國后駐錫上海聖仙寺。二十六年七月抗日戰爭爆發,后不久上海淪陷,持松住持聖仙寺閉門謝客,於寺中專心著作,十餘年間共編出《華嚴宗教義始末記》六卷、《密教通關》四卷、《心經闡密》一卷等。
抗戰勝利后,民國三十六年,應上海諸方大德之請,出任靜安寺方丈,兼靜安佛學院院長,白聖法師為副院長。一九五三年持松在靜安寺中設立真言宗壇場,圖恢復唐密宗風,一九五六年當選為上海市佛協會長,一九七二年圓寂,一九七九年遷葬於常熟興福寺日照亭畔。