隱身術

是一種使身體隱形從而看不見的幻術:

隱身術之源可追溯到秦代，當時的方仙道追求人死而形銷的境界。《史記·封禪書》記載：“宋毋忌、正伯喬、充尚、羨門高，最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。”

圖中的原理是把身後的影像在身前播放，看起來就像隱了身似的。

漢代方士能夠隱身。《後漢書·方術傳》記載：“解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也，皆能隱論，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。”當時有個儒師張楷，精通《尚書》、門徒常百人。他以霧氣隱身，並將此幻術教給弟子。《後漢書·張楷傳》記載：“（楷）性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能為三里霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學術，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恆諷誦經籍，作《尚書注》，后以事無驗，見原還家。”如果張楷果真有隱身術，料想他也不會坐二年大牢，正因為“以事無驗”，所以桓帝就放了他。可見，張楷等人的隱身術是不可靠的。

晉代葛洪對隱身術篤信無疑。他在《抱朴子·遐覽》介紹了一種以符葯作法的隱身術：“其法用藥符，乃能令人飛行上下，隱論元方，含笑即為婦人，蹙而即成老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮地成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。”葛洪對神仙變化之術向來都十分推崇，但從未親身體驗和目睹，只是道聽途說，殊不可信。

隱身術不過是神話故事，元伊世珍《琅環記》記載：“主父即胡服，夜恆獨觀天象。一夕見有神人自天而降，授主父以玄女隱身之術，九煉變骨之丹。”明朝文學家吳承恩在《西遊記》編造了許多隱身的故事，上至觀音，下至小妖，個個都可以變幻。

隱身術附會於五行學說，就有了憑藉五種不同物質隱身遁形的五遁法。明人謝肇在《五雜俎·人部二》云：“漢時解奴辜、張貂皆能隱論，現入不由門戶，此後世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟欽、羅公遠、張果之流，及《晉書》女巫章丹、陳琳等，術皆本此，謂為神仙，其實非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，見其物則可隱。惟土遁最捷，蓋無處無土也。”

土遁就是潛入地中。《太平廣記》卷六一引《神仙傳》云：“班孟者，或雲女子也。能飛行經日，又能坐空虛中與人語。又能入地中，初去時沒足至胸，漸入，但余冠幘，良久而盡沒不見。”水遁就是逢雨、雲、江、河、湖、海、井而隱於水中。金遁就是隱於金屬中。木遁就是隱於林木中。火遁就是隱於火焰中。五遁之法是一種空想，作為文學，隱身術不失為絕妙的虛構，作為史實，隱身術是荒誕無稽之談。

此外，還有一種壺中術，不知算是水遁還是金遁，還是土遁。北魏酈道元在《水經注·汝水》記載：“昔費長房為市吏，見王壺公懸壺於市，長房從之，因而自遠，同入此壺，陷淪仙路。”現代魔術可以使人縮小鑽進一個小匣，但人體縮小是有一定限度。人若縮入壺中，則中有一二寸，似不可能。