仿古藝術漆

除“仿古藝術漆”的稱呼外，仿古藝術塗料，仿舊藝術塗料等等。從這些稱呼上我們可以發現，這些名稱中大多都有一個“古”字。“古”是指過去距離現在很久的時間、人或事，另外，“古”本身就有古老的、舊的意思。古和舊同義，都含有歷史悠久的、歲月流逝的意思。而歷史悠久的、歲月流逝的又有自然而然，不造作的含義。因此，古的東西（時間長久）就“自然”，舊的東西（時間長久）就“自然”。從仿古藝術漆外觀特點與傳統塗料相對照，仿古藝術塗料確給人一種古色古香、自來舊的感覺，或者說它更接近“自然”的狀態——像岩石片、像鵝卵石、像老木頭、像舊皮革、像舊鐵板……。其實，仿古磚設計就是追求自然，或說追求一種自然的狀態。“仿”是它本身不是“真”的，而是追求“真”的。藝術塗料本身就是人造物，只有“仿”才能達到“真”的效果，達到追求“自然”的目的。這裡的“真”就是“自然”。因此說，仿古藝術塗料設計的本質就是再現“自然”，再現“自然”的狀態。

仿古藝術塗料的設計方向與表現內容

確切地說，一切與“自然”有關的物質的或非物質的，都是仿古藝術塗料仿古磚設計的方向和表現的對象與內容。仿古藝術塗料的概念包括：天然的、多變的、樸素的、原始的、隨意的、歷史的、歲月的、古舊的、以前的、懷舊的、古色古香的、斑駁的、滄桑的等等。我們把這些概念梳理和歸納成以下五個方面：

1，仿自然界中天然形成的物質形態。自然界中天然形成的物質，如岩石、樹木、植物等有著自然的色澤、肌理、紋理、質感，是最天然、最自然的物質形態，是“自然”的典型代表，它們沒有一點人工雕琢的痕迹，是大自然“鬼斧神工”的傑作。因此是仿古藝術塗料首仿的對象和設計內容。

2，仿天然材料製作的產品。諸如紙張、皮革、編織（草編、柳編、竹編、藤編）、木地板等，都是採用天然材料製作的產品。由於材料具有的天然屬性（色澤、肌理、紋理、質感），又有人工設計製作的造型形態，也是仿古藝術塗料仿製的對象和內容。

3，仿人工化但較自然的物態。我們在生活中常見的有歷史，有歲月的物態，如斑駁的老牆、磨光的石階、古舊的門板、生鏽的鐵板等等。這些雖然是人工化的物質形態，但在長期使用中，開始時的人工化痕迹逐漸消失，“自然”成分越來越多。給人們一種親切的和懷舊的心理感受。是仿古藝術塗料仿製的對象和內容。

4，仿人工製作但歷史悠久的、歲月遺留下的器物。如石刻、木雕、磚雕、壁畫、書法、瓷器、青銅器等，這些人工製作的但具有歷史悠久和歲月痕迹的器物。它們從內容到外在形式都是古老的、陳舊的，是現在中式裝飾、古典裝飾和傳統風格的形成必不可少的裝飾素材。因此也是仿古藝術塗料設計時仿製的對象和內容。製造隨機出現的抽象的自然狀態。前幾種“自然”狀態都是形象的，是某一具體物態和具體產品。製造隨機出現的抽象的自然狀態是指無具體形象、具體產品作為參照對象，完全是隨意的、隨機的，偶然形成的、無規律的、抽象的自然狀態。它既不模擬具體的對象，也不表現具體的內容，只是形成一種“自然”的形態。這種仿古藝術塗料表現的就是塗料自身的語言和形式

仿古藝術塗料暗合了中國人的審美觀念與自然觀

仿古藝術塗料追求自然，正符合了中國人審美觀念與自然觀。中國人的審美觀念始終在追求著與自然的契合，追求天人合一，並形成了我們中國人的自然觀。我們從中國傳統的哲學思想、文學藝術、園林藝術等方面都能感受到這一點。在中國，自然一詞最早出現在《老子》中：“‘自然’就是道，就是無為”；到了漢代，王充《論衡》屢次談及“自然”，並辟有《自然篇》，專論自然。中心思想是“天道自然”，“自然無為”。“自然之道，非或為之也”，倘若有為，即非自然。強調自然之道，本來就是這個樣子。《論衡》一書一以貫之的思想就是，自然之上，再無天的主宰。天就是自然，自然就是天。自然即天然。

在文學藝術方面，有《詩品》 “謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金”；李白詩云“清水出芙蓉，天然去雕飾”; 蘇軾的“自然富貴出天資，不待金盤薦華屋”等等，都是認為自然美是天成的，是人工雕琢達不到的。可見，中國古代文學提倡“自然”，反對人工“雕琢”。在書畫藝術方面也有“藝法自然”。東漢書法家蔡邕《九勢》：“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。”王維《山水決》：“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。或只咫尺之圖，寫千里之景”。還有“妙造自然”、“同自然之妙有”、“凝神遐想，妙悟自然”等命題足以佐證。