無山子

幼孤，行丐於市。據傳八歲即善算籌，言休咎皆奇中。十四能詩，十六善草書。當道聞其名而召見，輒與抗禮。每得財帛，皆以施人。有善衣，輒脫置道旁，任人持去。邀請者少拂其意，雖華筵不往。平時跣雙足，著黑麻布裙，雖寒冬霜夜，必露宿石上。時浴於溪，日飲水十餘甌，曰“漂我紫金丹也”。人或有所問，所答皆奇詭難解。

嘉靖四十一年（1562）后逝世於杭州凈慈寺。卓晚春修習內丹，其種種詭秘言行，在當時福建莆田一帶流傳甚廣，人呼“小仙”。

林兆恩

他對林兆恩及其所創之三一教曾產生很大影響。

林兆恩（1517～1598），嘉靖、萬曆間人，他如何由一位儒家學者蛻變而為宗教教主，原因很多，但受卓晚春的影響卻不容忽視。據記載，嘉靖二十七年（1548），卓晚春拜訪林兆恩，從此二人結成方外交，“晨夕談討，縱飲行歌”，形影不離。至嘉靖四十年前後，始別林兆恩而雲遊天下。后林兆恩曾“摘其遺言，拾其遺詩”編輯成集，名《寤言錄》，附於己作《林子三教正宗統論》之後。

《林子三教正宗統論》

儘管此錄只留下卓晚春的隻言片語，但仍可從中窺見其對林兆恩的影響。第一，林兆恩“人身乃一天地”的思想，直接來源於卓晚春。第二，林兆恩所創的《九序》內丹理論之前五序，淵源於卓晚春。所以林兆恩的三傳弟子董史謂卓晚春“有功於師門”，並建無山宮專門祭祀卓晚春。此後各地三教堂（祠）正殿中所供奉的三尊偶像，正中是林兆恩，左即為卓晚春，右為張三丰。可見卓晚春對三一教的影響頗大，而為三一教徒所景仰。