象山

道光二十一年《新會縣誌》卷二《輿地·山川》有關於象山的詳細記述，原文摘錄如下：

隆興觀山越平田，復起為象山。

在縣治西，形如蹲象。明萬曆初，築外城，跨山腰。相傳昔為石磯，名象山角，舟人視為險灘。今山麓居民浚井，猶見斷纜、折檣之屬。一名金牛山，昔有漁人見金牛帶索出浮水面，驚遁入石。

山麓有金牛古廟，廟左數十步，有天后宮。旁有大井，居民仰汲於此，歲旱不竭。山石巉削，聳出環堵，上有張撝洗硯池。迤西為文昌宮，下瞰二三丈，累階數十級，謂之百步梯，文人多結社於此。二月三日神誕，官為致祭，闔邑為文酒之會焉。山麓有象山禪院、白衣庵。

自山腰循城而西，有山坡一所。中秋夕，人聚於此望秋月，蓋周遭皆村樹，惟此缺處。東望數百里，直至大海，汪洋無際。申刻，月從海中吞吐而上，最稱奇觀。惟天極凈時始見。

文昌宮東有黃淳定帆亭，今廢。亭下有鳴山洞，又東有壯哉亭，今廢。亭下為三廣公祠。

張撝，會城濠橋街人，自幼聰明，師從新會古岡書院教師、詩人羅蒙正，很受羅蒙正器重。后因患腳病，在家專心鑽研學問，知識淵博。知縣謝景暘仰其學問，向他徵詢政事，請他出來做官。張撝以腳有病行走不便為理由推辭。謝景暘無奈，便在象山麓建造一間園林式的書堂，請張撝在那裡講學，專心培育人才。謝知縣為書堂題“象山書院”四字，書軒題“養拙”二字，又在書院旁建一個石池，名曰“洗硯池”。張撝深受感動，便專心在象山書院講學，自號“象山拙叟”。前來求學的學生遍布四方，數以千計，尊稱張撝為“象山先生”。那時的象山就是文人墨客聚集的地方，有碑文“明初張象山先生講學茲山之麓”見證當時的盛況。古之新會，文化繁榮，號為“海濱鄒魯”，可見名不虛傳。

永曆八年(清順治十一年，1654年)四月，抗清將領李定國率軍再入廣東，席捲高雷、南路各州縣，揮師東進。李定國認為新會是廣州的西邊門戶和糧倉，奪取新會，則“省城可不勞而下”。

城內大批清兵，自五月入城防戰以來，占民房，索兵餉；官發月糧，作為私有，另向百姓勒取口糧馬糧，以至民皆無食。食盡狗貓鼠雀之後，被迫以浮萍、葵樹皮、嫩草充饑。到臘月初，官兵則宰食人肉，計屍骨逾萬，至於民間“子女玉帛，恣其卷掠”，更不在話下。據《新會縣誌》記載，“自被圍半載，飢死者半，殺食者半，子女被掠者半。天降喪亂，未有如是之慘者也。”會城受到清兵的空前浩劫，幾成廢墟。

據說當時清兵在象山據守時，就曾在一塊大石上殺死不少居民以食人充饑。據一九六三年二月72歲老人莫榮坊記述的《象山勝跡》一文里寫到《修築象山公園山路碑》碑文時有如下記述：“按該碑石原長約兩公尺半，闊約一公尺半，久放置象山腳，清順治十一年（1654），李定國圍城，清兵守城，竟至食人，見人即拉即劏，在該石上，不知劏食幾許人。李淡愚把該石截為大小兩段，小的作此碑，大的作養拙亭碑。”又寫到《養拙亭》碑文時有如下的註解：“按李淡愚所謂‘得沒字碑于山下’一語，該石即是劏人石，是人所周知的，李淡愚豈有不知。應該該石刻上劏人的慘事，擇地安放，使後人得知受外族統治，對人民的殘酷。不應把石分裂，為私人作碑圮。”

1919年，岡州中學校長李淡愚倡議建“象山公園”，既為緬懷象山先生，又可供市民遊覽。這一倡議得到港商及邑人的響應，捐資在象山修築了秋月台、海月奇觀亭、榕台、仰湲台、養拙亭、仰山亭、延月亭、半山亭、亦台等，山腳還建有“象山公園”石牌坊。這是會城第一個公園。公園裡的亭台設施，記載了會城數百年歷史文化，可供後輩仔細閱讀，意義重大。當年旅港鄉親對象山公園建設的鼎力支持，更印證了新會僑鄉文化之濃厚。

近百年來，古老的象山公園經過戰亂，過去的亭台設施也被破壞了，現在只留下一些殘跡，往往引發人們許多回憶和聯想。象山既是一個風景秀麗的自然生態公園，又記載著會城的歷史文化，它的地位和價值是不容忽視的。近二十多年來，有關部門對象山公園作了大規模的增修擴建，修山路，種樹木，設石凳，裝路燈，增建涼亭、登山亭和觀月台，擴寬登山路，還修建了小廣場、鵝卵石健身徑等，為市民晨運健身和中秋望月添置了許多設施。象山公園恢復了青春。

會城人登象山望秋月有悠久的歷史，南宋寧宗年間（1195-1200年）署新會知事方信孺已於象山建海月奇觀亭，以觀雲山海月之勝景。每逢中秋節，登象山望秋月的市民成群結隊，熙熙攘攘，熱鬧非常。這已成為一種風俗習慣，年年如此，從未間斷。

明代詩人許炯有《象山秋月》詩描述觀月情景：

碧落雲飛宿霧收，夜深攜酒上丹丘。

誰磨天上無塵鏡，照破人間萬頃秋。

新會歷史悠久，文物眾多，因此自明朝以來新會就有流傳的八景：古岡獨松、象山秋月、黃雲樵笛、紫水漁舟、江門晚渡、熊子歸帆、崖門春浪、圭峰瀑布。象山秋月即已名列其中。

滄海桑田，世事多變。幾百年來，舊的新會八景已有很大變化。1988年，在廣泛徵求群眾意見的基礎上，新會縣人民政府重新命名了“新會八景”：圭峰疊翠、小鳥天堂、叱石松濤、公坑雀花、象山秋月、葵湖春曉、銀洲塔影、崖門覽勝。象山秋月仍然得以保留。

20世紀60年代，我國出於對國際形勢的判斷，在全國建設了大量防空洞。新會人民經過辛勤勞動，在象山山麓修築了不少防空洞，至今仍留有一些洞口遺址。雖然防空洞口多已被水泥封閉，但從中也可窺見那段赤色歲月中飽經滄桑的象山和新會人。

從象山南面沿著新鋪設的山路上山，可見路旁綠草掩映中有象山路碑，碑文為李淡愚所書，記載了民國廿年新會縣長吳鳳謦應市民要求，集資修築象山路的經過。

環山而上，迎面是一座飛檐六角涼亭，名曰“松心亭”，六條圓柱支撐傘頂，亭內兩石柱刻著一副對聯：“蒼蓋擎天，三分秋色二分月；綠蔭如畫，一角斜陽六角亭。”

沿山路繼續前行，可見右側有榕台。榕台是20世紀20年代旅港鄉親楊西岩所建，因過去這裡曾有一棵大榕樹而得名。台前石上有篆書對聯：“此地別饒雲鶴趣，有人來聽木龍吟。”

與象山路碑相對，山路的另一側有象山靈岩石刻。石刻嵌入陡坡之中，“靈岩”二字飽經風霜，彷彿已經與巨石融為一體，細心觀察方能辨認。

沿象山路碑旁的山路拾級而上，可見前方有養拙亭遺址。養拙亭是1919年馮平山先生捐建的，亭建成后，詩人莫子健作詩曰：“莫笑真儒迂且拙，拙吾還自守吾真。功深養到留遺跡，舊跡如今結構新。”

遺址後邊有塊石碑，刻著《養拙亭記》，碑文清晰可見：“明初，張象山先生講學茲山之麓，謝邑侯景暘築養拙軒以居之，圮毀久矣。今秋與馮君錫蕃訪洗硯池，予謂宣特建一亭以資景仰。錫蕃函告乃兄平山君。許之，逐建此亭，仍楬曰養拙。既成，得沒字碑于山下，移置亭後記其事如此。民國八年後學李春華並書。”

歷經百年風雨，多次戰亂，養拙亭的主體今已不存，只剩下台基，故也被稱為“養拙台”。

養拙亭遺址右邊數步有“亦台”，台後有石碑沒入山邊，得以保存。其碑文是：“民國戊辰孟夏之初，仰張象山之高風，共遊覽於此。見夫沒硯池上，養拙有亭，望池有台，余如可軒榕台於諸亭台羅列左右，誠樂地也。同人亦築此台，以供遊人憩息，故名之曰亦台，並列敘時永留紀念。”碑文正文後列出參與修築亦台的十六人之名。

亦台之上，又有黎壁湲先生紀念表。據表上銘文，此表是黎壁湲的學生趙公謨於民國十年（1921年）所設。黎壁湲（1855-1920），會城城南人，晚清廩生，科舉廢后改教中學，是當時新會著名的教育家，在縣立中學任教十餘年，培養了不少人才，當時的文化名人何琴礁、李香介、李卓生等均是他的學生。

松心亭後面，另有一條山路，路邊山脊上建有仰山亭，朝外的兩根石柱刻著一副對聯：“仰慕前賢承高節，山呈秀色納清風。”亭下有碑文，年月已久，字跡模糊，依稀可以辨認出此亭乃民國十五年（1926年）為紀念林仲駽所立。林仲駽，新會羅坑人，吳鐵梅的女婿，是當時新會著名的教育家，曾任岡州中學校長。

象山西南之端有一座半圓形觀月台，曲徑迴廊，林木深深，中間一塊綠蔭小廣場，總面積600平方米，可容納數百人觀景。廣場中有一座秋月台，台上有八卦指南圖，台側有李淡愚所題“秋月台”三字，題字下則是秋月台碑，記述了建築“秋月台”的經過和過去賞月的勝跡。

從觀月台往北走，是一個建在樹蔭下的長方形小廣場，地面鋪設紅色廣場磚，鄰近是鵝卵石健身徑。小廣場中豎有“吳鐵梅夫子紀念”表，吳鐵梅是晚清新會文人，李淡愚的老師，因此李淡愚在主持修建象山公園時，特立此石柱以示尊崇和紀念。廣場北邊並排放著兩門黑沉沉的古炮，山邊隱隱約約露出明代古城牆的磚石，使人想起這裡原是防衛會城的要塞。此處就是新會為數不多的古城牆遺存之一——新會象山古城牆遺址。

這個小廣場是市民晨運的好地方，每天早晨或傍晚，廣場上音樂四起，練劍的婦女，練拳的男士，做各種健身操的退休老人，吸著新鮮的空氣翩翩起舞，全情投入，一片熱鬧景象。

再往北行，走下山坡，越過一段寬闊的水泥路，就到矗立在象山東北角的仲儀樓。這座樓是香港新會同鄉會會長楊仲儀先生於1989年捐資興建的，又在2006年由楊仲儀先生的家屬捐資重修。仲儀樓佔地數百平方，樓高四層。登上仲儀樓，可北望圭峰，南眺銀洲湖，縱覽會城新貌，高樓秀色、田園秀色盡收眼底。樓兩側有寬闊平坦的水泥場地，可供晨運健身。這裡空氣極之清新，居高四望，令人心曠神怡。每天早晚，有不少市民到此健身或遊覽。

象山雖小，卻有著豐富的歷史文化遺存，承載著深厚的文化積澱，淋漓盡致地表露出新會人從古至今的崇文重學、守正持道的風氣。新會人對先賢的追憶和推崇，體現了一代代新會人對中華文化和鄉土文化的堅守。正是這種堅守，使得新會這片土地誕生了陳獻章、張撝（張象山）、陳垣、梁啟超等大師巨擘。象山及象山文化，充分證明了新會的鐘靈毓秀、地靈人傑。

象山坐落在會城西北角，向來是附近居民休閑散心的好去處。攜老扶幼齊游象山向來是附近居民重要的娛樂項目之一，黃髮垂髫並怡然自樂的情景並不少見。因此，象山還寄託了老一代新會人尤其是周邊居民的童年印象，必將長久地存在於新會人的集體記憶當中。對居住在象山周圍的的新會人而言，象山不僅僅是一座山，還是一位向我們不斷傾訴逝去歲月，陪伴我們度過美好日子的好朋友。

2015年10月，新會區人民政府將象山上一批古迹列入新會區不可移動文物名錄，並設立標識，加以保護。

象山積澱著如此深厚的文化，承載著如此豐富的記憶，現在卻已經失去了往昔的繁盛。一來是因為城市的不斷擴大，象山已失去了它的文化中心地位；二來則是由於周邊的建築物不斷增加，象山變得越來越狹小。有關部門的管理不善，更使得如今的象山亂象叢生。

現在的象山，已經被周圍的高樓及樹木所覆蓋，往昔的最佳望月點早已無月可望，“象山秋月”景點已名存實亡。相比之下，隨著城市南北的拓展，圭峰山已經成為遊人賞月的熱點，而位於老城區的象山公園則日漸蕭條。

廣州日報記者在“僑鄉論壇”發出關於是否需要重評“新會八景”的帖子徵詢意見，有網民認為，應重評“八景”，如“象山秋月”應該刪除，而評出能代表新會地方特色的“八景”來；但也有網民指出，象山記載著新會僑鄉的歷史文化，銘刻著當年的華僑、港澳同胞深深的愛鄉情懷。就算“象山秋月”無月可望，它仍是一個風景秀麗的自然生態公園，不應把“象山秋月”從八景中刪除。

造成“象山秋月”無月可望如此尷尬的現狀，固然有城鎮化發展，原處會城西郊的象山現已處在周邊建築物的包圍之下的原因，但也有當年建設象山公園時決策失誤的責任。當年建設象山公園時在山上種植了大量喬木，隨著年月流逝，幼苗長成大樹，自然阻礙了遊人望月的視線。

象山人流混雜，有關部門管理不善，造成了諸多亂象。不法分子公然設立賭檔，成群結隊聚眾賭博，有礙觀瞻，煞人興緻。此外，象山公園由於長期疏於管理，加上公園內樹木眾多，山道四通八達，竟成了賣淫女聚集拉客的地方。因賣淫女的存在，更有人在象山公然擺攤售賣春藥。無論是賭檔還是淫窩，種種亂象都嚴重損害了象山的形象，使象山一度冷冷清清，無人問津。不過，近年來出於保護象山文物以及還周邊居民一個休閑的地方的需求，有關部門加強了對象山的管理，象山的情況有所好轉，但仍不盡如人意，還有待進一步整治。