醉翁操·琅然

醉翁操

琅琊幽谷，山水奇麗，泉鳴空澗，若中音會，醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸。既去十餘年，而好奇之士沈遵聞之往游，以琴寫其聲，曰《醉翁操》，節奏疏宕而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度而琴聲為詞所繩約，非天成也。后三十餘年，翁既捐館舍，遵亦沒久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙於琴，恨此曲之無詞，乃譜其聲，而請於東坡居士以補之雲。

琅然。清圓。誰彈。響空山。無言。惟翁醉中知其天。月明風露娟娟。人未眠。荷蕢過山前。曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童顛，水有時而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽 外三兩弦。

（1）醉翁操：琴曲。雙凋，九十一字。上片十句十平韻，下片十句八平韻。

（2）琅琊：山名。在今安徽滁縣西南。歐陽修《醉翁亭記》：“環滁皆山也，其西南諸峰。林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。”幽谷：幽深的山谷。

（3）若中音會：好像與音樂的節奏自然吻合。

（4）醉翁：歐陽修的號。

（5）沈遵：歐陽修《醉翁吟》：“余作醉翁亭於滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。聞而往游焉。愛其山水，歸而以琴寫之。作《醉翁吟》三疊。”

（6）絕倫：無與倫比。

（7）繩約：束縛，限制。

（8）捐館舍：死亡的婉稱。

（9）琅然：象聲詞。響亮的樣子。

（10）清圓：清新圓潤。

（11）娟娟：美好的樣子。

（12）荷蕢：背著草筐，此喻懂得音樂的隱士。

（13）醉翁嘯詠，聲和流泉：謂歐陽修吟詠之聲跟山間泉水之聲相應。

（14）童顛：山頂光禿。

（15）回川：漩渦。

（16）思翁無歲年：謂思念醉翁無時或釋。無歲年，不論歲月。

（17）徽：琴徽，系弦的繩。後世多指琴面十三個指示音節的標誌為徽。此句謂試聽弦外之音。

歐陽修在滁州游琅琊幽谷，飛瀑鳴泉，聲若環佩。美妙動人，樂而忘歸，寫了篇《醉翁亭記》，膾炙人口，當時就刻石立了碑。沈遵特意跑到滁州探訪，見那琅琊山水確如醉翁妙筆所繪，就動了興緻，以琴寄趣，創作了一支宮聲三疊的琴曲《醉翁吟》（即《醉翁操琅然》）。沈遵尋了個機會為歐陽修親自彈奏此曲，歐陽修聽了很高興。並應沈的請求為該曲作了詞。歐詞自是大手筆，“然調不主聲，為知琴者所惜。”調不主聲就是唱不出來。沈遵的《醉翁吟》傳開之後，引起了很多人的興趣，不但爭傳《醉翁吟》琴曲，連歐陽修所作《醉翁吟》歌詞，也有好事者紛紛為其譜琴曲，但都不理想。冥冥中似乎在等待著什麼機緣，一晃三十多年過去，歐陽修、沈遵相繼去世，廬山玉澗道人崔閑還惦記著這件事。崔閑精通琴曲，曾拜沈遵為師。他非常喜歡此曲，“常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士。”蘇軾貶謫黃州期間，崔閑多次從廬山前往拜訪。一次他揣著《醉翁吟》的曲譜登門，請東坡填詞。蘇軾不但詩文高妙，而且精通音律，聽明來意，欣然應允。於是乎，崔閑彈，東坡聽，邊聽邊譜詞，不大一會兒就完成了。

飛瀑似珠玉疊串琅琅鳴泉，高山推出明月，清朗團圓。我問：是誰？琴弦輕響，優美的旋律，回蕩空山，無人應答，靜寂塞滿廣大空間。只有醉翁理解這天上的琴弦。這是大自然的音籟，美妙呵，難以言傳。明月中天，清風把琴聲送出很遠，露水似真珠，眨著笑眼。此時此刻，誰能安恬入眠？背負草編筐簍的人，走過山前，大聲高呼：有心人才能如此這般。

醉翁長嘯，吟誦新的詩篇。餘音裊裊，回答的是谷中的流泉。醉翁去了，不再回還。拋下的只是，朝的吟詠，夜的哀怨。山，有時會裸露光禿禿的山巔；水，有時會倒流迴環。然而，醉翁呢？他已不會回到少年。醉翁呵，已經歸去，幻化成仙。這美妙的樂曲，卻留在人間。不信，請你傾聽，聽呵，聽這流注的奔泉。手指彈奏以外，還有新的一兩隻和弦，這《醉翁操》便是樂曲中的名篇。

作者在詞序中交待了寫作此詞的原委。因歐陽修在滁州游琅琊幽谷，飛瀑鳴泉，聲若環佩。美妙動人，樂而忘歸。后太常博士沈遵，依自然之聲，譜為琴曲《醉翁操》。但此妙曲有聲而無辭。歐陽修現存有《醉翁吟》（即《醉翁引》），蘇軾以為與琴聲不合，故有此作。

蘇軾此詞就是專門為琴曲《醉翁操》這一天生絕妙之曲而譜寫的。

這首詞上片，狀寫流泉之自然聲響及其感人效果。“琅然。清圓。誰彈。響空山。”四句為鳴泉飛瀑之所謂聲若環佩，創造出一個美好意境。《楚辭·九歌》曰：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。”此用以狀流泉之聲響。“清圓”二字，有用以形容月亮的，如杜甫《舟中》詩曰：“今朝雲細薄，昨夜月清園”；有用以形容荷葉的，如周邦彥《蘇幕遮》詞“水面清園，風荷舉”；有用以形容聲音的，如蘇軾《一從花》詞“鐘鼓漸清園”。這裡用來說聲音——琅然的流泉，清越圓轉；而以夜月作陪襯。“無言。惟翁醉中知其天。”這是上面設問的回答。這一絕妙樂曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁歐陽修能夠於醉中得之，亦能理解其天然妙趣。於是，這就進一步表明了流泉聲響之無限美妙。“月明風露娟娟。人未眠。”一句不是正面寫聲響，但卻說出了聲響所產生的巨大感人效果。在此明月之夜，“風含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香”，人們因為受此美妙樂曲所陶醉，遲遲未能人眠。“荷蕢過山前。曰有心也哉此賢。”上二句說一般人聽此曲聽得入了迷，此二句說這一樂曲如何打動了荷蕢者。詞作將此流泉之聲響比作孔子之擊磬聲，用荷蕢者對擊磐聲的評價，頌揚流泉之自然聲響。

下片描述醉翁的嘯詠聲及琴曲聲。“醉翁嘯詠。聲和流泉。”二句照應上片所說，只有醉翁歐陽修才能得其天然妙趣。歐陽修曾作《醉翁亭記》於滁州。在琅琊幽谷聽鳴泉，且嘯且詠，樂而忘返，天籟人籟，完全融為一體。“醉翁去后，空有朝吟夜怨。”二句說醉翁離開滁州，流泉失去知音，只留下自然聲響，但此自然聲響，朝夕吟詠，似帶有怨恨情緒。“山有時而童顛。水有時而回川。”二句說時光流轉，山川變換。琅琊諸峰，林壑尤美，並非永遠保持原狀。蔚然而深秀之琅琊，有時候也將失去其奇麗景象。至於水，同樣也不是永遠朝著一個方向往前流動的。因此，琅琊幽谷之嗚泉也就不可能完美地保留下來。“思翁無歲年，翁今為飛仙。”二句說山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去。《十洲記》載：蓬萊山周回五千里，有圓海繞山，無風而洪波百丈，不可往來。唯飛仙能到其處耳。詞作用此典，意即醉翁化為飛仙，一去不復返，鳴泉之美妙，也就再也無人聆賞了。但是，“此意在人問，試聽徽外三兩弦。”二句說鳴泉雖不復存在，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留存人間，這就是琴曲《醉翁操》。因為琴曲《醉翁操》乃鳴泉之另一知音沈遵，以琴聲描摹下來的樂曲，同是鳴泉之天然和聲。詞作最後將著眼點落在琴聲上，突出了全詞的主題。

從詞意上看，詞作寫鳴泉及其和聲，能將無形之聲響寫得如此真實可感，如果不是對於大自然的造化之工有著真切的體驗，無論如何也不能臻於此境。而且，從格式上看，詞作句式及字聲配搭非常奇特。這都是琴曲韻度所留下的音樂印記。全詞節奏鮮明，韻腳鮮明，讀來朗朗上口，其中畫面感十足，於樂曲搭配更見絕妙，實為不可多得的佳作。

北宋黃庭堅《山谷題跋·卷二·跋子瞻醉翁操》：人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超軼絕塵耳。

北宋曾鞏《跋醉翁操》：余與子瞻皆歐陽公門下士也，公作《醉翁引》，既獲見之矣。公沒后，子瞻復按譜成《醉翁操》，不徒調與琴協，即公之流風餘韻，亦於此可想焉。後人展此，庶尚見公與子瞻相契者深也。

明陳天定《古今小品·卷七》：王納諫云：“此等題，清遠為上，意解次之。”

清翁方綱《石洲詩話·卷二》：文公《琴操》，前人以人七言古，蓋《琴操》，琴聲也。至蘇文忠《醉翁操》，則非特琴聲，乃水聲矣。故不近詩而近詞。

清劉體仁《七頌堂詞繹》：櫱括體不可作也，不獨《醉翁》如嚼蠟，即子瞻改琴詩，“琵琶”字不見，畢竟是全首說夢。

清許昂霄《詞綜偶評》：東坡自評其文同：“如萬斛泉源，不擇地而出。”唯詞亦然。

清陳廷焯《詞則·別調集》：“清絕、高絕，不許俗人問津”。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，唐宋八大家之一，宋代文學最高成就的代表之一。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）年間“進士”。其文汪洋恣肆，豪邁奔放，與韓愈並稱“韓潮蘇海”。其詩題材廣闊，清新雄健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。