大廟

湖北省竹山縣大廟鄉位於鄂陝交界，地處兩省三縣八鄉鎮結合部，雙邊群眾毗鄰而居，一腳跨兩省，鄉政府距離竹山縣城101公里，距離旬陽縣城77公里，自古就有朝秦暮楚的傳說。全鄉版土面積125平方公里、耕地2.1萬畝，下轄12個行政村、56個村民小組、13個鄉直機關、總戶數3575戶、總人口13660人。

大廟鄉物華天寶，人傑地靈，歷史文化淵源流長。秦楚古長城、唐代著名將領吳琦、馬贊兵營遺址、建於清末的張家大院、高家大院、集鎮戲樓等古建築，為人類文明留下了燦爛的藝術瑰寶；自20世紀90年代以來，一批又一批貧寒子弟勤學苦練，考入了浙江大學、武漢大學、華中理工大學等高等學府深造，2001年竹山文理科“狀元”均被大廟籍學生雙雙奪冠。1992年，勤勞智慧的人民發明了地膜水稻，這被譽為“神膜”技術，很快在荊楚大地乃至全國廣泛推廣。

該鄉山場面積大、礦石資源豐富，林地面積18萬畝，境內縣鄉聯營天堂林場，其原始森林復蓋面積4.4萬畝，起伏連綿、綠樹叢蔭的山脈，既是一幅氣勢磅礴的山水畫，又是一座天然贈賜的資然寶庫，山上有蕨菜、薇菜等山野菜，有銀杏、紅豆、樟榔等珍貴林木，有大鯢、野豬、羚羊、梅花鹿等國家保護動物；地下有石英石、硫鐵、煤炭等二十多種礦藏，鄉政府對面七寶寨就因該山蘊藏有綠松石、鐵、煤、銻土等七種礦石而得名，黃土梁鐵礦帶長達6公里，天堂石英石二氧化硅含量達96%，儲量在百萬噸以上，豐富礦藏，“遍地是金”。

發展才是硬道理。多年來，大廟干群不為鄉情所困，致力于振興經濟，發展社會事業。2009年，全鄉以烤煙、黃姜為主的特色產業發展到8000畝，退耕還林8000畝，是“全縣烤煙生產先進鄉鎮”、“全縣退耕還林先進鄉鎮”、“全縣社會治安綜合治理先進鄉鎮”；2003年，全鄉農村社會總產值3855萬元，財政收入144.96萬元，農民人均純收入1514元；電視光纖線路和手機移動基站開通，人畜飲水問題得到解決，公路通到村組，鄉集鎮初具規模，大廟至陝西過境道打開，加之得大路、大竹路，以大廟為中心，輻射周邊八鄉鎮交通架構逐步形成，時下，全鄉干群正朝著全面建設社會的目標奮鬥。

大廟古稱孛羅口，又叫大廟堡，明朝時期曾是屯兵戍邊的軍事關隘，清代至民國時期則是當地經濟文化的中心，成為與外界交流溝通的門戶和紐帶，遠近聞名。由於西北地區經濟落後，交通閉塞，民國時期蘭州運往銀川、包頭等地的貨物，有一半以上通過筏子進行水上漂流運輸，而大廟獨特的地理位置，以及優越的經濟生活條件，正好成為筏子客們的歇腳之地，這裡因此而變得繁華興隆。

經濟的發達必然帶來文化的興盛，文化的繁榮又促進著經濟的發展。歷史上的大廟，又是一塊滋育地方文化的土壤，人傑地靈，學風蔚然，一度成為靖遠北部的文化中心，與靖遠黃河上游的平堡一起，被譽為靖遠南北的兩個文化之鄉。居住在這裡的人們，素來遵從耕讀傳家的古訓，崇文修德，民風淳厚，重視讀書育人，有著濃郁的文化情結。因此，大廟又是一個人才濟濟的地方，晚清到民國期間，這裡湧現出不少的讀書人，其中不乏造詣精到者，被譽為靖遠地方文化的代表人物。

大廟鄉物華天寶，人傑地靈，歷史文化淵源流長。秦楚古長城、唐代著名將領吳琦、馬贊兵營遺址、建於清末的張家大院、高家大院、集鎮戲樓等古建築，為人類文明留下了燦爛的藝術瑰寶；自20世紀90年代以來，一批又一批貧寒子弟勤學苦練，考入了浙江大學、武漢大學、華中理工大學等高等學府深造，2001年竹山文理科“狀元”均被大廟籍學生雙雙奪冠。1992年，勤勞智慧的人民發明了地膜水稻，這被譽為“神膜”技術，很快在荊楚大地乃至全國廣泛推廣。

大廟是一個盛產果品的地方，這裡出產有杏、大棗、冬果梨、香水梨等，以肉質獨特、味道精美而享有盛譽，特別是香水梨，栽植歷史悠久，個大質優，香味精純，對人體具有奇特的保健作用，成為靖遠地方特產同類中的上等品，深受消費者的歡迎，在市場上佔有很大的優勢，是人們食用和饋贈親友的佳品。

談及大廟的文化人物，土生土長的大廟人無不津津樂道，如數家珍，並引以為自豪。那個時期出名的大廟人物，有潛心學問為民治病的路堯階，創辦書院並以培育人才為己任的威武烈，開館授徒甘做人梯的書法名家馮德明，學問精深懸壺濟世的王繼志，清廉從政隱退歸田的王清海，教書育人研習醫著的黨俊傑，以及辭官不就回鄉從教的王守身等，人才眾多，遠近聞名。

路堯階字曉峰，遊學全國各地，醉心於黃帝歧伯之學，醫術精湛，澤及鄉里。光緒八年，魏武烈在大廟白衣寺創辦文峰書院，后改為“靖北高等小學堂”，為靖遠鄉村自辦的第一所學堂，聘請地方名儒任教，治學嚴謹，周邊百里之遙的景泰、中衛等地學生也慕名而來求學，于右任曾題寫“耕讀傳家”匾額大為稱讚。馮德明字子昭，擔任文峰書院首任學長，學識淵博，書法造詣精深，育才有方，培養出不少優秀學生，光緒二十六年，有十一名學生赴寧夏參加鄉試，全部中舉，而且前七名皆為馮先生之徒，第一名學生宋邦彥後來留學日本，結識孫中山並加入同盟會。王清海辭官歸里后，寄情詩書，手不釋卷，著有《治堂詩》、《歸田詩草》及《雜集》約數萬言。黨俊傑字宣三，曾任靖遠敷文學校教員、校長，選任甘肅省議會議員，著有《忍性齋》詩文及《傷寒便覽》《本草分類便讀》等醫學手稿近十餘部。王守身字本齋，終生從教，五十年代初被聘為縣城俄語翻譯。

王繼志自號雪山道人，清光緒十五年以靖遠第一名的成績考取秀才，二十九年中癸卯科舉人，后選派陝西為候補縣丞，繼任《陝西通志》總纂，兼任《秦鳳報》主編。1898年戊戌變法時，曾以《憲法學案十三篇》上書兩江總督端方，擬改體制，主張君主立憲，洋洋洒洒達數萬之言，文筆酣暢，為端方所賞識。民國二年後被選為甘肅省第一、二屆議會議員，八年派為金塔縣知縣，堅辭不就。一生淡泊明志，酷愛中醫，嗜好金石書法，曾師從馮德明、劉爾炘等人。辭官歸里后，潛心醫學，凡《內經》、《難經》方劑，均運用於臨床實踐，總結經驗，辯證施治，時稱名醫。並精心研讀《傷寒論》，考稽《金匱玉函經》、《素問》等中醫學名著，證葯170餘味，撰寫《經證證葯錄》12集16卷，約40萬字，1985年經王克萬、李正英校注出版發行，受到中醫界知名人士高度評價。此外，還與劉可尊等地方人士續修《靖遠縣誌》，存留後世。

大廟雖然是一個小地方，但自古以來聲名遠播，不愧為黃河岸邊一方風水寶地，猶如它的名字一樣，大氣不俗，名副其實。

南嶽大廟是中國江南最大的古建築群，有“江南第一廟”“南國故宮”之稱，始建於唐，后經唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修繕擴建，於光緒八年（1882年）形成今98500平方米的規模。南嶽大廟分為九進四重院落，四周圍以紅牆，李大廟角樓高聳，壽澗山泉，繞牆流注，頗似北京故宮風貌。南嶽大廟佛道共存，東側為八個道觀，西側為八個佛寺，堪稱我國寺廟一絕,每年八月十五，這裡都要舉行盛大規模的廟會，不少東南亞的佛國華僑，日本佛教界人士，以及回鄉的善男信女，都不惜長途跋涉來此朝拜，因此這裡常年香火不息。

四川出綿陽市北49公里，便是因“東依梓林，西枕潼水”而得名，早在秦昭王二十二年（公元285年）就置郡設縣的梓潼城。然而，真正讓此地聲名遠播蜚聲海外的，卻是一座距城北9公里的廟宇:梓潼七曲山大廟。姊妹請點擊李大廟（有驚喜）李大廟

安徽李大廟

李大廟有“大廟”之稱的西貢佛堂門天后廟，是香港最古老且規模最大的天后廟，2009年六月進行重修，完成後煥然一新，舉行過“天后聖駕崇升儀式”，將天后像由臨時的偏廳迎回主殿供奉。大廟始建於南宋咸淳二年(一二六六年)，距今七百多年，期間經歷多次修葺，今天所見的外貌重建於光緒三年(一八七七年)，古風猶存。

大廟是香港有碑刻可考的最早一間廟宇，據廟后一面刻鑿於一二七四年的摩崖石刻記載，佛堂門天后廟是福建林氏家族移居香港的第三代林道義擴建。因此它一直以來被林氏家族視為祖廟，過去一直由他們掌管，直至一九三九年才由華人廟宇委員會接管。

經過多次的重修，今之神像和裝飾大都是近代所造，現存的古物則有清嘉慶四年的香爐和道光二十年的銅鐘，重修后已沒有擺放出來。華人廟宇委員會計劃把“天后寢宮”對面的偏廳改為展覽廳，展示有關歷史文物。

大廟鄉山場面積大、礦石資源豐富，林地面積18萬畝，境內縣鄉聯營天堂林場，其原始森林覆蓋面積4.4萬畝，起伏連綿、綠樹叢蔭的山脈，既是一幅氣勢磅礴的山水畫，又是一座天然贈賜的資然寶庫，山上有蕨菜、薇菜等山野菜，有銀杏、紅豆、樟榔等珍貴林木，有大鯢、野豬、羚羊、梅花鹿等國家保護動物；地下有石英石、硫鐵、煤炭等二十多種礦藏，鄉政府對面七寶寨就因該山蘊藏有綠松石、鐵、煤、銻土等七種礦石而得名，黃土梁鐵礦帶長達6公里，天堂石英石二氧化硅含量達96%，儲量在百萬噸以上，豐富礦藏，“遍地是金”。

2003年，全鄉農村社會總產值3855萬元，財政收入144.96萬元，農民人均純收入1514元；電視光纖線路和手機移動基站開通，人畜飲水問題得到解決，公路通到村組，鄉集鎮初具規模，大廟至陝西過境道打開，加之得大路、大竹路，以大廟為中心，輻射周邊八鄉鎮交通架構逐步形成，時下，全鄉干群正朝著全面建設社會的目標奮鬥。

全縣烤煙生產先進鄉鎮

全縣退耕還林先進鄉鎮

全縣社會治安綜合治理先進鄉鎮