侗族婚俗

侗族男女青年談情說愛的社交活動各地有不同形式。天柱、錦屏、劍河一帶，青年男女在農閑或趕場路上，三五成群地約會于山坡上對情歌，傾吐愛慕之情，當地稱“玩山”。盛大的趕歌坪集會，更是青年們選擇伴侶的最佳時期，他們以歌為媒，從唱歌開始而相識、相愛，許許多多的情人就是在這種活動中結成了美滿的姻緣。“行歌坐月”是黎平、從江、榕江、錦屏等地侗族青年自由交往的方式。晚上，幾個要好的姑娘聚集在一家堂屋裡紡紗、繡花，等待男青年的到來。有的後生雖不相識，但姑娘們總是腳手不停，一面紡紗繡花，一面熱情接待，以歌相問，以歌相答，以歌傳情，往往玩唱到深夜才離開。以後，經過多次接觸、唱歌，相互了解，終成眷屬。

榕江縣七十二寨以及從江縣六洞和黎平縣一些地方的男女社交方式別具一格。青年男子架著木梯在閨房窗前和姑娘唱歌說愛，經過無數次的閨窗夜語和情歌對答，打下愛情基礎，互訂終身。

侗族婚姻，不論是自由戀愛，還是他人說合，都得由男方請媒人到女方家說親，得到女方父母的應允，才擇日完娶。也有些青年摒棄“父母之命，媒約之言”的古規而自由結合，婚後，再給女方父母道歉認親，個別甚至與家庭決裂。黎平、從江、榕江等縣的侗族婚禮簡樸。迎親的傍晚，由“接親婆”手提燈籠，背一床鋪蓋，把新娘接到郎家。新娘進門時，全家迴避。新娘進門后，坐在火塘邊的新凳上，由一位德高望重的老人念新婚詞，向新婚夫婦祝福。接著，新娘動手架鍋作炊事儀式，表示她從此為這家主婦。只宰殺一兩隻鴨，合家吃飯。所請親友最多十來個人。鄰寨的新娘子，飯後即歸，外村來的新媳婦，住上三天即回這種習俗，視夫妻感情和年齡大小而定。感情好年齡大的，一年半載即可到夫家落戶，包辦說合或年齡小者，兩三年，甚至七八年才上夫家共同生活。

侗族大部分地區結婚多在春節期間舉行。春節前後，許多新婚夫婦雙方家庭都要舉行隆重的婚慶活動。這種活動稱為“吃糯米飯”。婚慶這天，男青年穿著一新，挑著青、紅、黃、綠等各色糯米飯和豬肉、米酒，擁著新郎往岳父母家走去。途中，被新娘的同伴們攔住，以草標，用具或其他農作物為障礙，堵住路口，同人伙子對起《攔路歌》。一道道關卡靠唱歌打開。到了大門前，響起迎客禮炮，眾親友出門把新郎和同伴迎進房中，一起吃飯。飯畢，新郎一行在炮聲中，擔著新娘的衣服、頭帕、侗錦和尖頂船形繡花鞋，在喜氣洋洋的氣氛中告辭。姑娘組織群送，依依而別。但是，新娘沒有跟新郎走，只算舉行了結婚儀式。以後逢年過節，才到夫家小住幾天。

三穗、天柱、錦屏、劍河等縣部分村寨的婚俗，無論是自由戀愛或父母包辦均得請媒人說親三次方成。婚姻的程序一般分放籃、訂親、結婚三個階段。結婚時，新娘多“哭嫁”，女友“伴嫁”，並唱《伴嫁歌》。在新娘哭嫁時，男友悄悄送來禮物，新娘暗托女友代之哭嫁，自己溜出後門與情友話別。凌晨，新娘出嫁時，鞭炮響，嗩吶吹，堂屋裡擺起分離酒，合家同飲后，父母贈送嫁妝，新娘由親兄弟或黨兄弟背出大門。兄弟姐妹組成一支數十上百人的送親隊伍，浩浩蕩蕩地送到郎家。這批送親客稱為“皇客”。新娘由“引親娘”領經堂屋時全家人迴避不照面，然後把新娘引入洞房。“皇客”在新郎家住吃一至三天後，和新娘一起回娘家。

劍河縣小廣一帶侗族婚禮統一在農曆十月第一個卯日集體舉行，形成了“十月頭卯迎新娘”的嫁女節。其婚慶與天柱、錦屏等地大體相同，但在迎親時，要敲鑼鼓，吹蘆笙，放鞭炮，有著節日氣氛。

夫妻不睦，感情破裂，提出離婚的，古俗非常簡便。黎平、從江一帶有些村寨，女方提出離婚，只要挑一挑水到夫家，對其父母說句“我今後不能來服侍您老人家了”之類的話，就算離婚了；男方要求離婚，則砍一挑柴到女家說句“望妹另找好人家”等語，從此算離婚。有些村寨搞象徵性的離婚手續，媒人用男家的破飯簍裝飯和魚給女方吃后，將飯簍扔掉，表示各奔東西，不再往來了。但女子提出離婚的一般還得賠償男方的彩禮錢。

走寨與坐妹中國廣西的侗族同胞，在擇偶時有走寨與坐妹的婚俗。當吃完晚飯後，三五成群的小夥子便會拿著風雨燈，彈著侗族琵琶，吹著侗族笛子，一路唱著侗族情歌，到別的寨子去。到了那個寨子，凡是有女青年的家庭就會亮起燈來，或者女青年從木樓里伸出頭來看看。這時，這群男青年就以各種借口到某家去坐一會兒。如果女的看中了這群男青年中某一個的話。她也找出各種借口把這個男青年留下，比如說借他的燈籠用一下。這時其他在場的人，包括女方父母，都得統統迴避，這就是走寨。接下來就是坐妹。在其他人走後，女的慢慢地向男方靠攏，最後一起坐在火塘邊，一面低聲地對唱情歌，一面閑談，藉以達到雙方初步的了解。直到三更過後兩人才約定下次相會的時間、地點，然後女的把燈籠送還男方。以後雙方便設法了解，直到都認為情投意合了才到訂婚階段。

踩腳後跟定情居住在中國貴州東南天柱石洞一帶的侗族青年男女，流行著一種"踩腳後跟"表達愛情的傳統習俗。不管是小夥子還是姑娘，只要是一方看中了對方，就要在趕場的時候，想方設法與心上的人靠近，並悄悄地跟在他(她)的身後，故意踩一下對方的腳後跟。對方被踩后，回過頭來，如果看到踩自己腳後跟的人是自己喜歡、中意的人，便會跟著專來踩腳後跟的有情人走出場壩。去講日子(即約會)。如果被踩腳後跟的姑娘對來踩腳後跟的人不感興趣，便裝作不知道的樣子不予理睬。一般踩別人腳後跟的人，踩了之後便回身就走，走到場口時才回過頭來，看那被踩的人是不是跟著來了，要是跟著來了，自然是有了情意，便高高興興地去講日子；如果被踩的人沒有跟著來，就說明對方另有心上人，不可勉強，於是便重新返回場壩去，另外尋找可踩的對象。

黎平岩侗的婚俗，青年男女在晚上是最熱鬧的時候，晚上去行歌坐月，兩個如果相互喜歡的話，就私下定好，然後就請媒婆去女方說媒，如果雙方家長沒有意見，那麼就送點喜糖。到要結婚的時候，女方就要求對方送一隻鴨子給娘家就可以了，女方晚上自己就到男方家裡來。這樣就完成了結婚。

黎平有的地方侗族的婚俗，還先試婚，如果有了小孩后，一年後，就到南方家裡來，一起白頭到老。

兩頭黑迎親

迎娶新娘，不備花轎，只派引路郎和押禮公挑著禮物前往。入暮到大約半夜時 分，才將新娘接到男家，迎親禮物也較簡單，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。

定親茶

龍勝縣侗族婚俗。侗族青年情投意合、互贈信物，確定戀愛關係，送過訂親茶，才正式向社會公開。男方準備糯米粑、米花和酒菜，請舅爺或叔叔送至女家。酒席上，由男方親人向女方父母介紹男青年的性格、人品等情況，女方家裡人也介紹女青年的情況。此後，男女雙方都要恪守諾言，不能隨意悔婚。

引路郎

侗家特有婚俗。就是替新郎接引新娘的男子。由家庭四世同堂、人丁興旺、被本寨鄉親公認為最幸運的人擔任。婚期前一天，引路郎帶上禮品前往女家。睡到雞叫頭遍，寨上姑娘把嫁娘鬧醒，起來打粉腸油茶，姑娘們吃飽喝足，才放新娘出門。引路郎要機智靈敏，能說會道，不怕詰難。姑娘們越鬧得歡，越證明新娘最合群，新娘的親屬就越高興。喝粉腸油茶，寓意新娘出家，姐妹們牽腸掛肚，心連著心。

換燈帶

新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門上，連催3次，新娘依依不捨地走出房門。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶繫上，表示她的心和新郎已經相連。

侗族不僅是一個熱愛生活的民族，而且是擅於以自己的聰明才智裝扮生活的民族。侗家的婚俗古樸而又不失浪漫，其中妙趣橫生、美不勝舉，瀰漫侗族濃郁的民俗文化情趣。假如你作客於侗家，便可從下列婚俗中，領略到侗族婚俗特有的妙趣。

“買美打油茶”:“買美”是侗語漢譯音，即新娘之意。侗族婚禮舉行當天，新娘要打一次油茶，故得名。晚上，新郎寨上的後生們聚到新郎家就鬧吃新娘油茶。新郎家非但不阻止，反而認為是吉祥如意。後生們使出渾身解數，“鬧”得新娘非出來打油茶不可，否則就不罷休。新娘在打油茶和敬油茶時，如果把一碗盛有用細線串起糍粑、豬腸的滾燙油茶敬給哪位後生，他就是最“幸運”者，當他左思右想怎樣喝完這碗油茶時，新娘卻偏偏先到他的面前來收碗，且一個勁兒地催快喝，此時，一屋人的視線全集中到他身上，羞得後生像大姑難似的。新娘油茶浪漫而風趣，給婚禮增添了喜慶歡樂。

搶鴨子：侗族姑娘樸實又勤快，善良又不乏智慧。在龍勝侗族地區，姑娘出嫁前，男方都要提鴨子到女方家徵求結婚的意願，並且要去三次以上。如果不吃拿去的鴨子表示還不願結婚，吃了后才表示可以定下良辰吉日結婚辦酒席。第一次拿鴨子去女方家，即使女方家父母對男方非常中意，也會是委婉拒絕的，表示不捨得將愛女嫁出去，第二次男方提鴨子去時，姑娘會巧妙地把鴨子收藏起來，全力保住鴨子不被宰殺，表示留戀父母不捨出嫁，待男方出門時悄悄把鴨子塞給男方帶回去，彷彿在告訴男方，好事要多磨。只有到了第三次以後，姑娘和父母意見統一后，姑娘才半推半就並顯得無奈地讓鴨子被宰殺，這個時候，男方心裡會美滋滋的，恨不得趕緊奔回去把喜訊告訴所有的親朋好友。如果第一次女方家把鴨子宰殺吃了，會被人認為不值錢，會被人家看不起。

跨扁擔穿草鞋：新娘進入夫家火塘屋，是侗族婚俗中一個很重要的程序。在這之前，必須通過兩道“關”：第一“關”是跨扁擔，即新娘在良辰吉日進入夫家火塘屋時，夫家把一根系著紅綢的挑水扁擔，橫放在火塘屋的進門的樓板上，讓新娘跨過。新娘跨過後，就預示新娘“已屬於夫家的一員，扁擔永遠不離肩，一年忙裡又忙外，挑水幹活不偷閑。”第二“關”為穿草鞋。事前夫家備好一雙新草鞋，置於火塘屋門外。新娘進屋時，必須自覺又愉快穿上新草鞋，在跨過門檻，進入火塘屋。設置這一道“關”是讓新娘知道：新娘入夫家，勞動是本行，腳下穿草鞋，肩上橫扁擔，艱苦創業績，節儉把家當。

“挑金水”：新娘進入夫家的第二天，便由一男童和兩位伴娘陪從新娘。此時新娘穿著民族盛裝，戴上銀飾。當鐵炮三響，新娘挑著水桶出門了。男童吹起歡樂的蘆笙曲在前頭引路，兩位伴娘各在新娘的前後朝著寨邊水井走去。寨上人聽鐵炮一響，正當吃飯的趕忙丟下碗筷，干農活的立即丟下工具，蜂湧到各個巷道路口，飽覽新娘美麗的容顏及風姿。這時的新娘，是她一生中最榮耀的時刻。寨上的人們藉機觀賞新娘的服飾、面容、風度等等。此時此刻，寨上女人交頭接耳觀賞新娘的刺繡，評析其技藝是否精湛，布局是否得體和大方‘從中可窺見其技藝的精美與粗劣，勤快或懶惰。男人則觀賞新娘走路的步履及其風度，洞察出新娘內心的涵養及其對待勞動的態度。

篝火迎親：侗寨在黑沉沉的夜空中枕著大山腰進入了夢鄉。只有那連接村寨的要道，岔路口、小溪旁，三堆五堆篝火，時明時滅。閃著疲憊的眼睛……

篝火旁圍著侗家的男青年，亦有些半大的男孩走來，青年們當然是歡迎他們的，因為當火堆里的柴草將燃盡的時候，長幾歲的男青年便指派他們摸黑去弄些柴草來，又把篝火撥旺。孩子們也樂此不疲，他們頑皮的瞼蛋在跳動的篝火中閃著興奮的光芒。

歲闌年盡，寒氣逼人，這些男青年何以不在家休息，跑到村邊路口燒火幹什麼呢？原來他們在等著看接新娘。

程陽橋畔侗家人接新娘，大都選在春節前後，且集中在臘月二十八、三十晚上。這晚，大村寨接來的新娘多達數十個，少也有十個八個。接新娘不抬轎子，不送嫁妝、不吹嗩吶，只由新郎和伴郎在雞叫前把新娘接出家門。

男青年們或是懷著好奇，或是圖先睹為快，或是有意去羞新娘。總之他們早有準備，為新娘設計好走的路線。他們在別的岔路、小路，或是他們認為新娘不應該走的道路上，鋪上爛塘泥，撒上陰溝水，只留下唯一的通道，於是穿新鞋襪的新娘別無選擇，只奸乖乖地按照他們設計的路線朝篝火邊走來。

當新娘走近第一堆篝火旁時，睡眼惺忪的守火人頓時精神振奮，悄悄溜入暗處。篝火的亮光將新娘的瞼蛋映得紅紅的，還有興奮和害羞都交織在臉上。此時暗地裡便驀然響起“煎蠟嗚唬，雨蠟唬”的歡呼聲，這是守火人快樂的叫喊。繼之，半大的孩子們還似念似唱著順口溜：“新娘新娘快走吧！快快跟郎到婆家，恩恩愛愛同哥睡，早日抱個胖娃娃!”聲音在夜空中傳了很遠，守在下一堆篝火的人們聽見了，激動異常，趕快添加柴草，迎接新娘。這樣下堆篝火送，再下堆篝火接，新娘大可不必打燈，光亮一直照到婆家門口，這就是侗寨里流傳久遠的篝火迎親。

新娘擔水：你想看到侗家新娘擔水，可得有點耐性，瞧瞧那些站巷道抱孩兒的婦女，這隻手酸痛了，又換另只手，有時等了老半天，還不見新娘影子，可誰也捨不得離去。

新娘擔水，是新娘到婆家后第一次向村人亮相，不經過一番精心打扮，新娘是不輕易出門的。在此之前，婆家請幾個在行婦女幫新娘插花戴銀，忙上忙下；打扮后的新娘，裡外都穿著自家織染的新衣，手腕套上花手鐲，大圓形的項圈蓋至胸間，球球髻上插一束束銀花銀朵，耳環串串丁零作響……之後，新娘才擔桶出門。

十二碗離娘粑

粑粑傳情”是中國侗族男女青年的獨特婚俗方式。侗族青年男女的相戀、成婚，往往是以粑粑（北方人叫“糕”）這種食品傳情的。侗族姑娘和小夥子互相中意后，姑娘會背著父親到土地婆（嫂子或嬸嬸）家裡去做粑粑。幽會時，姑娘唱完優美的情歌后，將12對雪白的粑粑送給男友，以表達她一年12個月對男友的相思之情。男友吃了姑娘的粑粑后，到下一次幽會時就要回送姑娘12包糖作為酬謝。舉行婚禮的前一天晚上，寨上的姑娘和年輕婦女要連夜趕做12對碗口大的“離娘粑”，以表示新娘新郎年年12個月生活美滿，並不忘父母的養育之恩。離娘粑被接親人帶到婆家，切成細片和油茶拌在一起，在婚禮的酒宴上吃，讓每個人都分享幸福和快樂。

在貴州鎮遠居住的侗族，青年男女在談情說愛時，是以討蔥蒜的形式定情的。每逢農曆三月三的傳統盛會，穿戴漂亮的姑娘們，便會手提裝有蔥蒜的竹籃，來到小溪旁，以沖洗蔥蒜為由，等待心上人的到來。在姑娘們洗蔥蒜時，周圍會有許多小夥子趁機尋找稱心的姑娘。一旦看中了意中人，小夥子就會不失時機地走上前去，當著眾人勇敢地對姑娘說：“請把蔥蒜送給我吧！”如果覺得滿意，姑娘便愉快地把蔥蒜籃子交給他，反之，她決不相送。接下來這對通過討蔥蒜建立了聯繫的男女青年，還要在單獨約會和對歌中作進一步的了解，並約定送還籃子的時間，這才是戀愛成敗的關鍵時刻。送還籃子通常是在農曆四月初或六月六，到時姑娘若收下放有禮物的籃子，說明大事已定，否則就是姑娘不滿意。

侗族主要分佈在貴州、湖南，廣西三省(區)交界的毗連地區，有著悠久的歷史和獨具特色的文化。侗族喜歡聚族而居，大的村寨五六百戶，小的村寨也有三五十戶。侗家山寨依山傍水，寨前寨后綠樹成蔭，山間小溪潺潺流水，曲徑幽林鳥語蟲鳴。優美的自然環境塑造了侗族人甜美的歌喉，激發了他們創造美妙動聽的侗歌，同時，也為青年男女談戀愛提供了寬鬆和諧的自然環境。在侗家，青年男女選擇情侶時，除了相貌、性格、情趣等因素以外，最重要的共性是對方要有歌才，其歌才出眾要比其是否漂亮、是否有錢更能引起人們的關注。因此，在侗家，人人都會唱歌，處處有歌，事事都與歌緊密聯繫著，尤其是男女談戀愛，更是以歌代言，互訴仰慕之心。

侗族的婚俗活動有傳統歌會、行歌坐夜(南部地區)或玩山涼月(北部地區)、出嫁、結婚幾個大的階段。這些活動的進行都離不開歌，在傳統歌會中的初相識唱的是“問姓氏歌”和“借貸歌”等；行歌坐夜或玩山涼月談戀愛時，唱的是侗族情歌；出嫁時唱的是伴嫁、哭嫁歌；結婚時唱的是酒歌。

一、傳統歌會中初相識

愛情在侗族人們的生活中佔有相當重要的位置，他們把愛情作為人生的一種最美好的情感來歌頌、來體驗。他們的戀愛不是“談”成的，而是“唱”成的。他們是在傳統歌會的對歌活動中相識，併產生好感，從而選擇自己的意中人。

侗族群眾的傳統歌會是青年男女談情說愛挑選對象的主要形式。每年農曆的三月三、六月六、七月中旬、八月十五等，都是侗族群眾規定的傳統歌會日期。每逢這一天，侗族的青年男女們都會精心收拾打扮一番，穿上盛裝去參加歌會。按侗家習慣，歌會主要的形式是對歌，一般是兩人一組，由歌喉圓潤、聲音清脆的人主唱。另一人伴唱。先唱“問姓氏歌”互相了解姓氏。如果沒有姻親血緣關係，方可唱“借帶歌”，也就是小夥子向姑娘借“把憑”。如:(男)姣在一坡郎一坡，姣在山頂郎山腳。心想跟妹討根帶，可惜家貧錢不乖。(女)身上無衣難擋寒，郎要把憑理應當。有錢買得天王傘，無錢難上又加難。這是侗家小夥子向姑娘求愛的一種方式。這時，姑娘可以通過山歌提出許多問題，讓小夥子回答，以了解小夥子的才學、智慧和真實感情。如若姑娘對小夥子有意，就將隨身攜帶的手帕、手釧、帶子一類的東西交給小夥子作為信物，這類信物叫做“把憑”。姑娘將“把憑”交給小夥子后，算是結為“朋友”，男女雙方可以公開約定下次見面的日期和地點了。相反，若姑娘無意，便用委婉的山歌謝絕，並鼓勵小夥子積極生產，努力工作。

從侗族的傳統對歌活動中可以看出，侗族的對歌活動實際上是以婚戀為中心目的展開的。通過這些對歌活動來增強男女之間交流的機會，從而使更多的年輕人找到自己的戀愛對象。

二、自然浪漫的戀愛方式與情歌

侗族青年的戀愛方式較為多樣，戀愛環境寬鬆自然。如：南部方言區有“行歌坐夜”;北部方言區有“玩山涼月”等。他們的戀愛活動都是以群體的形式進行，一般是三五成群相約而行。他們戀愛時所唱的情歌種類較多，有琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、木葉情歌等。琵琶歌在侗語中稱“嘎比巴”(al bic bac )。其曲調優美，抒情性強，從而備受侗族青年喜愛；牛腿琴歌，侗語稱“嘎果吉”(al oh is)，這種情歌速度徐緩，委婉纏綿，是男女青年“行歌坐夜”時喜愛唱的情歌；笛子歌，侗語稱“嘎笛”(gu di)。這種情歌旋律優美，技巧性強，多為男女青年“行歌坐夜”時演唱；木葉情歌，侗語稱“嘎罷每”( al dav meix) ,因用木葉伴奏而得名，其演奏簡易，是戀愛中的青年上山耕種和幽會的最佳選擇。美妙的情歌在侗鄉終年飛揚，千里侗寨無不沉浸於歌的海洋之中。

1、行歌坐夜

“行歌坐夜”是侗族男女青年戀愛的主要方式之一，其活動是夜晚在室內進行的。每當夜幕降臨，寨子里的男青年就三五結伴，一邊彈琴，一邊唱邀約歌，到自己喜歡的姑娘的木樓下邀約她上月堂對歌。夏天，他們就在干欄式房屋結構的走廊間“行歌”，冬天則在堂屋火塘邊“坐夜”，後生們手抱琵琶、牛腿琴，彈唱琵琶歌，姑娘們則一邊紡紗刺繡，一邊與後生們對唱情歌。他們所唱的情歌都是即興而編，脫口而出的，歌里充滿著謙虛、禮貌和真誠。如:(女)小河的魚難下江，田中的草難比秧，我妹難與哥相比，愚人難配聰明郎。(男)人在少年愛娛樂，莫比少來莫比多，金的鑰匙金的鎖，鑰匙配鎖恰恰合。

隨著感情的交流，他們一步一步更深入地唱下去，在他們的歌里，絕對沒有自誇自贊的狂妄語言，而是自己謙虛而尊重對方，用美好的語言讚美對方。他們就是在這種“行歌坐夜”的活動中加深了解，不斷增進感情，直到雙方都認為情投意合了，就可以訂婚了。

2、玩山涼月

“玩山涼月”是北部方言區的男女青年在趕坳時結交朋友以後的戀愛活動，這個活動是侗族婚俗活動中時間最長和最重要的階段。“玩山”通常是在野外進行，白天，男女青年相約到山野間談惰說愛，對唱情歌。如果是初次相會，便唱“相會歌”。如;(男)初初來，牛會草場馬會街，蜜蜂得會百花樹，燕子得會高樓台。(女)初初會，好比鯉魚會長江，鯉魚得會長江水，魚兒恩愛意情長。

如果是初戀，就唱“深情歌”、“成雙歌”。如;(成雙歌)一心一意一皮黃蔑吊千斤，永不悔改郎是跟嬌說句真，我倆分散要等海乾龍現爪，鐵樹開花魚死同串鳥同林。

如果是失戀時，則唱“傷心歌”。如:(傷心歌)金壺酌酒兩手端，敬我同良兩眼睜睜想著恩愛今日完(同良：即戀人)，拋別情人細想肝腸斷，藕斷絲連往日恩愛不知想到哪日完?

玩山歌曲優美抒情，唱時常運用一種獨特的裝飾性顫音，使歌聲獨具風韻。

“涼月”則是在晚上進行，每當到了晚上，男青年就相約到女方寨邊或倉腳相會，談情對歌。他們以歌述志，以歌傳情。通過相當長一段時間的多次“玩山涼月”活動，雙方得到了進一步了解，感情進一步加深並發展到一定的程度后，雙方才互訂終身。

三、鄉彩的婚嫁形式與婚嫁歌

1、伴嫁與伴嫁歌、哭嫁歌

在侗族的婚姻習俗中，如果女方對婚事表示同意后，男方就下聘禮定親，並擇定結婚日期。從訂婚到結婚一般都有一到三個月或半年不等的時間。在這期間，嫁娘的同伴們每天晚上都要到她的房間來作伴，姑娘們一邊同嫁娘做嫁妝，一邊聊天談心，並唱伴嫁歌。這時，它們唱的伴嫁歌都是訴說姊妹之間的情誼，如往日一起做伴，一起勞動時的點點滴滴。這種伴嫁歌曲調委婉，是嫁娘臨嫁前與同伴們互相傾訴感情時所唱的歌。

臨近出嫁了。這時嫁娘就要唱哭嫁歌，只要有人走進她的房間，她就哭誰，來陪伴的人也跟著一起哭。這種哭不是單純的哭聲，而是拉長聲音的一種訴說，聽起來像歌唱一般，因此叫哭嫁歌。這時，哭家中的親人是必不可少的，哭的內容主要是訴說親人多年來對自己的養育之恩，以及就要與親人離別的難捨之情。每當這時，親人們也用哭聲勸慰。這樣，一首接一首地哭嫁歌，聲聲動情，場面極為動人。在侗家，嫁娘的哭嫁歌唱得越好，就越能表現出她的聰明才智，明白事理，也就越能博得人們的稱讚。

2、婚禮與酒歌

侗族舉辦婚禮一般進行三天。其活動內容豐富，場面熱鬧非凡。活動的進行都要唱歌，當然，主要是唱酒歌。

酒歌，侗語稱“嘎靠”，是喜宴筵席時唱。曲調豐富，內容廣泛，有讚歌、感謝主人歌、相互問答鬥智的盤歌等。用真假聲結合的細聲演唱。

按侗家的習俗，第一天，首先是迎親，也就是男家迎親客到女家迎接新娘。迎親是侗族婚俗中一個極富特色和有趣的環節。各地的迎親方式不一，有“火把迎親”、“搶新娘”等習俗。

在這些有趣的迎親活動中，對歌是主要的活動內容，每一種迎親方式都是圍繞著對歌進行的。如在湖南靖縣回鄉，有“夜娶”“夜嫁”的習慣。當男家的迎親隊伍夜行十餘里路來到了新娘的團寨時，團們緊閉(每個團有一張門），原來這裡是不可以輕易進門。設有道道“歌卡”，迎親隊伍每經一道“歌卡”都要對歌。一盤一對答如流方許進去。進了團門，是否能接出新娘，還要突破最後一關。因為新娘屋裡歌手雲集，即興盤問。例如:

女家歌手問：你從哪方哪路來?

哪方哪路上長嶺?

長嶺的樹哪人栽?

江邊的橋誰人架?

誰人打馬踩橋來?

橋頭有口什麼井?

橋尾有塊什麼岩?

男家歌手答：我從江邊小斗來

西邊路上上長嶺

長嶺的樹孟良襲

江上的橋魯班架

六郎打馬踩橋來

橋頭有口仙魚井

橋尾有塊飛山岩

盤問對答完畢，女家才宣布發親。

當迎親的隊伍把新娘及陪同新娘來的娘家客人接到男家門口是，男家迎親婆一邊熱情地上前迎接，一邊唱著《迎親歌)，娘家客人唱《答謝歌》，在歌聲中，迎親婆把客人迎進了家中。晚上，就是婚禮的正餐，各式酒菜非常豐盛。主客人席就餐，在就餐前，主人先唱《請客歌》，隨之，客人唱《祝賀歌》、《讚歌》等。在席間，主客互相敬酒，這時主人唱《敬酒歌》，客人唱《謙讓歌》。主人以歌獻酒，而客人則以歌致謝，彼此你敬我讓，你唱我答，哪方答不上歌就自覺喝酒，整個席間幾乎沒有語言交流，一切都是以歌代言。歌越對越精彩。酒越喝越盡興。對歌喝酒，喝酒對歌，一直延至深夜，圍觀的人也濟濟一堂，整個侗寨的夜晚顯得格外熱鬧。

這樣的熱鬧氣氛延至第二、第三天，如若有客人要走了，在酒席上，主人就要唱《留客歌》，客人則唱《感謝主人歌》，對主人的熱情招待和挽留表示感謝。他們邊喝酒邊對歌，場面非常活躍。待時辰差不多，客人執意要走了，主人便鳴放鞭炮送客。在送客人出門的同時要唱《送客歌》，直至把客人送出寨門，整個婚禮算是結束。

總而言之，侗族的婚俗與歌是結為一體的，侗族婚俗中每個階段的活動的進行都要唱歌，其歌的內容和題材也隨著活動的進行而變化。從初相會時的“問姓氏歌”到結婚時的“酒歌”，整個婚戀的過程均以歌代言、以歌來表達感情。侗族的婚俗離不開歌，侗歌也在婚俗中得到更充分的展示。