明夷
《周易》中第三十六卦卦名
明夷，是《周易》六十四卦中第三十六卦。用射藝比喻一類事物的一個卦。
明夷卦
原文
《明夷》：利艱貞。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，於飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子於行”，義不食也。
六二，明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登於天，后入於地。
《象》曰：“初登於天”，照四國也。“后入天地”，失則也。
解釋
明夷卦：卜問艱難之事則利。
初九：“鵜鶘在飛翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無食糧。”筮遇此爻，有所往，則必遭主人譴責。
《象辭》說：君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。
六二：鵜鶘，傷於左股，君子負傷，因馬獲救。吉利。
《象辭》說：六二爻辭所講的吉利，是因為六二陰爻處於九三陽爻之下，正像馬順從主人善體人意。
《象辭》說：決心在南方狩獵，大稱其意。
六四：回到深隱之處吧！走出居室，進入社會，就感到環境的險惡，退隱的念頭油然而生。
《象辭》說：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。
六五：殷亡后，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
上六：陽光消失了，天黑了。太陽初升，君子進仕之象；太陽隱沒，君子退隱之象。
《象辭》說：太陽初升，君子進仕，光照四方。太陽隱沒，君子引退，國無楷模。
明夷卦的各種解釋皆來自後世，但是需要注意的是《易經》成書年代較早，當時的漢語主要書寫形式為甲骨文、金文和小篆，而採用古字體書寫的經文，其意義已經與後世不同。要了解經文的原意，方能更為深刻的明了其深層次含義。本段詞條編輯人秦欣，同時具備一定的甲骨文功底和一定的射箭知識，因而可以理解明夷卦學射的本意，特記載如下。
首先必須明確的是“夷”字的含義，此字由“弓”和“大”字組合而成，是一個會意字，意思是人抬臂張弓。其次是明字，日月為明，白天在太陽底下看東西清楚，晚上在月亮底下看東西清楚，因此明字本意不是日月同輝，而是指能夠看清楚，因此漢語中方能有“明白”、“明了”等複合詞。結合“明”“夷”兩個字，可以知道這個卦的卦名說的實際上是“領悟射藝”的意思。
另一個必須了解的關鍵詞為“箕子”。史料記載：箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的兒子，帝乙的哥哥，紂王的伯父，官太師，封於箕，在商周政權交替與歷史大動蕩的時代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運，走之朝鮮”，建立東方君子國。然而正史沒有記載的是，箕子的部落以射藝著稱，該部落保留一種筋角反曲複合短梢弓的製作工藝，在朝鮮傳承至今。如圖所示。可以說箕子的部落基本代表了射藝的頂峰，如果不了解這一點就不可能理解該卦的卦辭“六五，箕子之明夷，利貞。”
下面我們將從領悟射藝的角度來還原“明夷”卦的卦辭。
《明夷》：利艱貞。
解讀：領悟射藝，會有好處的，但是要堅持苦練才能有可以期待的未來成就。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
解讀：領悟要深刻的了解環境，方可領悟射藝的精髓。射手先將眾人隱藏在草叢中，收斂氣息，平心靜氣，方才可以達到領悟。
註解：射藝來源於野外狩獵，野外的環境是多變的，因此深入的了解狩獵伏擊地點的環境是射藝的基礎。野化的動物是十分敏銳的，隱匿身形是射藝的第二個基礎。“蒞”字是位在草中之意，“晦”是晦暗不明之意。因此隱匿需要不僅隱藏形象，更要收斂氣息。同時收斂氣息也是領悟的基礎之一。
初九，明夷，於飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
解讀：領悟射藝，射飛禽時最好等到它低垂翅膀減速或欲落下的時候。射手做這個的時候，可以潛伏三日不吃東西。有人貿然進入伏擊地域，射手會呵斥其離開。
註解：攸字由“人”，反文旁和一豎構成，反文旁的古文字形為手持棍子（如圖）。那麼這個字實際上指持工具或者棍棒的一些人。《易經》中常見“不利有攸往”的文字，其意思也正好印證了我對“攸”字的解讀（不利有攸往，不利於有工作的人前往）。
《象》曰：“君子於行”，義不食也。
解讀：射手在干狩獵的正事兒時，潛伏几天不吃東西是理所應當的必要付出。
六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
解讀：領悟射藝，結果射到獵物的左大腿上，辛虧為撤退準備的馬比較好，最終沒有什麼大事。
註解：射藝不精時，如果一下子沒有射中獵物的要害，是十分危險的。中國地區經常的獵物是野豬，所有打過野豬的人都知道，沒有打中要害，野豬是會發狂和人拚命的。所以，射中不是要害的左大腿，如果不是趕緊上馬逃跑，肯定掛掉。馬壯，當然是吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
解讀：六二的吉祥，是因為人順利的跑掉。
註解：獵物紅著眼睛在後面追，上馬的時候要是馬鬧脾氣，沒能順利上馬，那可是要命的事兒。”以“字甲骨和金文都像蛇形（如圖），應該引申為像蛇一樣無聲無息溜進草叢跑掉的意思。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
解讀：在南部的狩獵場所領悟射藝，發現了獵物，但是獵物僅僅露出了大腦袋，這時不用放箭射擊，射擊的好時機在後面，等等。
註解：南方的狩獵場所應該多為丘陵叢林，此處狩獵，獵物要害沒有露出來是很難致命的。“可”字為馬鞍和下面的汗墊，“可”和“大”組合，形成“奇”字，最初就是騎馬的人的意思，後來借用為奇怪的意思，就另外造了一個“騎”字專指騎馬的人或騎兵。可字本指馬鞍和汗墊，引申為備馬、能夠（騎）的意思。“疾”字的字形為人中箭了（如圖），意思是放箭射擊。
《象》曰：南狩之志，乃得大也。
解讀：南部狩獵場中當時引弓不射的心態，是等獵物露多一些。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
解讀：（獵物露出了要害），（箭）從左腹射入（直中心臟斃命）。獲得了領悟射藝的心得，聲明在外。
註解：很顯然，經過耐心等待時機，獵手終於一擊殺死巨大的野獸，除了領悟了射藝的精髓，更獲得了名譽。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
解讀：從左腹射入，目的是直擊獵物的心臟。
六五，箕子之明夷，利貞。
解讀：向箕子的部落的人去領悟射藝，未來一定會達到更高的境界。
註解：前面已經說了，箕子的部落傳承著最好的射藝，射手如果不滿足於現在的水平，出發去向箕子的部落學習射藝的高階技巧，當然是利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
解讀：去箕子部落學射有前景，是因為對射藝更高境界的追求永無止境。
上六，不明晦，初登於天，后入於地。
解讀：（到了箕子的部落後），（還不知道自己）不明白隱匿的精要。最初只知道爬上高高的樹上去躲藏，後來才能明白關鍵在於深刻理解周圍的環境，隱藏於環境中。
註解：和一些殘存的傳承著狩獵射藝的高手交流，發現他們極為強調對於環境的深刻理解。例如：蒙古式射藝講究“左射而右顧”，意思是左邊放出箭的時候，頭已經向周圍其他地方觀察環境的變化或者觀察逃跑路線了。對於這種射藝，他們的解讀為，深刻了解周邊環境和獵物本身的特性，所有射擊的參數已經瞭然於胸。射擊時，自然可以開始觀察其他的地方，以測萬全。上六爻辭顯然描述了射手到達箕子的部落後，了解到了射藝的更高境界。
《象》曰：“初登於天”，照四國也。“后入於地”，失則也。
解讀：初登於天，是為了在隱匿自己時同時可以觀察四周的環境。后入於地，目的是完全隱匿蹤跡。
基本信息
- 中文名
- 明夷
- 出自
- 周易
- 卦象
- 晦而轉明
- 卦意
- 保持目前狀態 情況會變化有利